开悟后，还要在生活中磨炼

　　开悟后，还要在糊口中锤炼
　　
　　文/雪漠
　　
　　人老是有良多执著。好比，穿得欠好看被人嘲笑了，心里会不舒畅；工资没有同部分的人高，也会不甘愿宁可；恋人不敷关心，会意生抱怨……这些都是执著的表示，每一个人都或多或少有着本身的执著，恰是这些执著，给人们带来了无限无尽的懊恼。
　　
　　不外，在修行的进程中，各类执著城市渐渐消逝。特别当你明心见性，而且把这份空性”保任”到必然水平的时辰，就会发现世间的一切都是如梦如幻的，不管若何寻求，终究也总会消逝，所有执著城市跟着这个发现和体悟而云消雾散。假设有一天你进入前面说过的离戏瑜伽以后，懊恼障就没了，由于这时候候你会强烈体味到世界就是一个庞大的假象。
　　
　　好比你炒股票的时辰获得一百万，你要把它当做梦幻不要欢快；赔上几万、几十万的时辰也要把它当做梦幻不要哀伤。现实上不管股票升或跌，都不外是一个庞大的幻觉。由于它升完了必定会跌，跌完了也必定会升，并且不管你获得几多钱，都不会改变生命的素质，生命也是一种变幻的工具，所以说不要执著它。由于大白这类工具而不去执著它，不要执著，这就是对治。
　　
　　你不成以回避那些会让你生起习惯的外境，也不克不及压抑你的妄念、懊恼与习惯。由于，你想要去回避的，常常是会对你发生诱惑的工具。那卢伊巴，就是经由过程持久吃他最厌恶的鱼肠，来降服最后一丝别离心的。这就像，如果你硬把皮球按到水里，手一松它就会弹出水面；假设你任它留在水面，并找到它的气阀地点，把气阀打开，皮球就会被放光了气，然后渐渐沉入水底。
　　
　　人的肉体很快就会从这个世界上消逝，所以获得了不要欢快，得不到也不要悲痛；挣了不要欣喜若狂，赔了不要懊丧。一切就是那末回事。你的心要像明镜一样，固然能照出一切，但镜子自己是如如不动的。镜子不会跟着股票的升而哈哈年夜笑，也不会跟着股票的跌而悲观丧气，它不会跟着外面世界的转变而悲痛或欢快。心就像镜子一样，当你有这类觉受的时辰，也就明心见性了。
　　
　　禅所说的”初关”等于明心见性，”重关”等于打成一片。当你永久打成一片时，就进入第二个条理了。甚么叫打成一片？就是说，你能把这份空性酿成空气一样的存在，无需颠末逻辑判定，任什么时候候都能天然而然地在它的指点下处置任何工作。
　　
　　固然这时候候还不敷。修行中能打成一片，不等于在平常糊口中也能打成一片，所以，你还要看本身在碰到各类背缘时是否是依然能打成一片？碰到心爱的美男或帅哥时，是否是还可以打成一片？若是有人说他在平常糊口中也能打成一片，但他人打他耳光，他依然会火冒三丈，那末这就不是真实的打成一片。
　　
　　所以在禅的说法中，当你打成一片以后，还要接管平常糊口的锤炼。在平常糊口的锤炼中，你要注重止和不雅。
　　
　　有位修了金刚亥母洞的白叟，十多年前卧病在床，没法起身。那年他七十多岁。一天我去看他，他说他要死了。我说不死，然后教了他一个方法，叫他天天凌晨起床后上一炷喷鼻，甚么都别想，只是盯着喷鼻炉里燃着的喷鼻头。当他甚么都不想时就是止，而当真看喷鼻头的进程就是警悟和不雅。（励志文章 www.glen.cn）他是用眼睛生起了某种警悟，也就是”不雅”。成果，他又活了十五年，本年已近九十岁了，身体还很健康。
　　
　　在动机止住以后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以不雅。眼睛的不雅，好比看喷鼻头或看佛像；耳朵的不雅，好比听音乐；鼻子的不雅，好比闻喷鼻味；身体的不雅，好比感触感染风。
　　
　　现实上，很多多少人在平常糊口中城市不知不觉地止和不雅，好比母亲凝望着熟睡中的婴儿时–她心无旁骛，用眼、耳、鼻、舌、身、意感触感染着有关婴儿的一切，幼嫩皮肤的触感，轻轻呼吸的声音，淡淡的奶喷鼻等等，此时她的心里生起平和安好的喜悦。所谓的菩提心，其实就像母亲看待本身的孩子，慈祥、悲悯且一无所求。
　　
　　有些人固然生成能到达无住无求，但常流于无记。作甚无记？无记近似于顽空，近似于”非善非恶”，就像动物蛰伏一样，轻易堕入一种无意识的状况，没有正念，也没有任何好事，修多久都没法带来聪明的增加。
　　
　　由于这类状况是无意识、混浑沌沌的，所以在无记的时辰，你不知道身旁在产生甚么事，有人跟你措辞，你也浑然不知，有人用力拍你，你还会被吓一跳。这就是由于你贫乏了明心见性中的”明”，一种明开阔爽朗朗的觉性。这时候注重，要在无念中生起一种警悟，也就是要”止不雅双运”。好比，善常识会对你说：注重，听远处的一声鸟鸣。这不是为了让你知道远处有小鸟在叫，而是要你感触感染听的时辰生起的那份警悟。假设你能体味到这一点，就阔别了无记。这固然还不是见性，仅仅是一种入道的便利。真实的见性，除理上的大白外，其其实身体上也会产生一种转变，也就是我们所说的气入中脉。