不管你的糊口若何低微
文/梭罗
不管你的糊口若何低微，要重视它，糊口下去；不要遁藏它，也不要恶语相加。你的糊口不像你本人那末糟。你最富有的时辰，你的糊口看上去却是最贫困的。
吹毛求疵的人即使在天堂也能挑出瑕疵。要酷爱你的糊口，虽然糊口一无所有。即便身处穷户院，你也可能享受一段兴奋、兴奋、光辉的光阴。西斜的夕照映照在穷户院窗户上的余辉，与照耀在富贵人家的豪宅上一样光线万丈；门前的积雪一样在初春消融。我只看到，一个气定神闲的人在那边可以过着自得其乐的糊口，抱着振奋乐不雅的思惟，犹如栖身在皇宫里一般。依我之见，城镇的穷户却是常常过着最自力的糊口。或许他们十分伟年夜，对任何工作皆可安然受之。年夜大都人认为他们不屑于接管城镇的施救；可是现实上他们常常利用不诚笃的手段来保持本身的生计，这是更加不面子的。像圣贤一样，犹如栽培花圃中的花卉一般来培育贫苦吧。犯不着千辛万苦以求取得新工具，不管是衣服仍是伴侣。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。
衣服要卖失落，思惟要保存。天主会证实，你其实不需要社会。若是我被整天封闭在阁楼的一隅，犹如一只蜘蛛，只要我还有本身的思惟，那末世界仍是本来那样年夜。一名哲人曾说过：”全军可夺帅也，匹夫不成夺志也。”不要急于谋求成长本身，不要让本身遭到各类影响的操纵，这全都是华侈。谦卑犹如暗中，揭示着天堂之光。贫困与卑下的暗影覆盖着我们，”看啊！六合万物在我们的眼界中扩年夜了”。我们经常被提示，借使上天赐赉我们克洛索斯一样的财富，我们的方针必需仍然连结不变，我们的手段也将保持根基不变。另外，若是你遭到贫苦的束缚，好比买不起书和报纸，你的经验不外是仅限于最成心义、最为主要的那一部门；你将不能不与那些可以发生最多的糖和淀粉的物资打交道。可是最接近骨头的处所的糊口最甜蜜，你不成能再成为一个无所事事的人。较高条理上的豁略大度，不会使任何人在较低条理上取得损掉。过剩的财富只可以或许买过剩之物。人所必须的魂灵是不需要花钱采办的。
我蛰居在一堵铅墙的角落里，铅墙里浇注了一点钟铜的合金。在我正午歇息的时辰，经常有一阵阵喧闹不胜的闹热热烈繁华声从外面传入我的耳中。这是我同代人发出的噪音。我的邻人向我讲述他们与那些知名的名流淑女之间的奇遇，他们在宴会桌上碰见了哪些显要人物；可是我对这些工作，犹如我对《逐日时报》的内容一样，毫无兴趣。乐趣的对象和谈话的主题首要是环绕衣饰服装和礼仪举止；可是呆头鹅总归是呆头鹅，随意你怎样去决心打扮它。他们向我不竭絮聒加利福尼亚和得克萨斯，英格兰和工具印度群岛，来自佐治亚或马萨诸塞的尊重的某某师长教师，满是短暂易逝、好景不常的工作，直到我几近要像马穆鲁克年夜人一样从他们的天井中溜之大吉。
我喜好进入我本身的世界–不肯惹人注视地走在昌大的游行庆贺步队中，而愿与宇宙的创作发明者同等地并肩同业，若是我可以的话–不肯糊口在这个急躁不安、神经质的、喧哗繁忙、轻佻陋劣的19世纪，而愿跟着19世纪一每天地磨灭，或立或坐，思虑着。人们在庆贺些甚么呢？他们都加入了某个准备委员会，不时刻刻盼着某个年夜人物的演说。天主只是今天的轮值主席，韦伯斯特是他的演说家。那些强烈地、通情达理地引发我注重的事物，我爱好权衡它们的份量，处置它们，被它们吸引–决不吊在秤杆上来试图减轻重量–对任何工作不妄加猜测，而是完全依照其现实环境来处置；只走我自可以或许走的那条独一的道路，在这条路上，没有任何气力可以禁止我。在打下坚实安定的根本之前，就起头着手建造起一座拱门，这不会给我带来任何知足。任何处所的底部都是健壮的。我们读到过如许一个故事，一个观光者问一个男孩，他眼前的这块池沼底部是不是坚忍。男孩回覆说是坚忍的。可是不久，观光者的马深陷池沼，直到马的腰部，他对男孩说：”我还觉得，你告知我的是这块池沼底部是坚忍的。””是坚忍的啊，”男孩回覆，”可是你还没有达到它的底部一半深呢。”社会的泥沼和流沙也是如斯，可是只有后生可畏的人材领会这一点。
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