只要你足够好——写给理想受挫的人们

　　只要你足够好–写给抱负受挫的人们
　　
　　绝年夜大都时辰，我们没有实现抱负，或损失了胡想，不是由于此外，只是由于我们还不敷好。”只要你足够好”，一切都不是问题。可是，为何可以或许做到足够好的人百里挑一呢？由于，弱者的心里年夜多有深深的无力感和挫败感。面临糊口，学会适应、悦纳，愿意走”只要我足够好”的道路，才是你在这个世界上所能寻觅到的无尽量性之源。
　　
　　2012年春晚今后，收集上处处可见对杨丽萍的溢美之词。由于对跳舞艺术全无所闻，我本来其实不领会她。后来在王利芬的微博上，我看到如许一段话–杨丽萍已54岁了。记者问她：”你是为了跳舞才不要孩子的吗？”她回覆：”有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是傍观。我是生命的傍观者，我下世上，就是看一棵树怎样发展，河水怎样流，白云怎样飘，甘露怎样固结。”这段话让我起头寻觅关于杨丽萍的一切。
　　
　　在鲁豫对杨丽萍的拜候中，有一段谈话震动了我。杨丽萍诞生在云南年夜理的偏僻山区，跳舞是本地少数平易近族糊口的一部门。而从小感触感染力丰硕的杨丽萍，一贯从年夜天然的花鸟鱼虫、浮云流水中寻觅跳舞的灵感。杨丽萍长年夜今后，进入中心平易近族歌舞团。因为歌舞团中传统的平易近族舞练习技法与她对跳舞艺术的直觉背离，她谢绝接管集体练习，对峙依照本身的体例操练。为此，她遭到带领和教员的攻讦，还得不到津贴费。鲁豫问她：”由于如许一些缘由，会不会有一些表演的机遇就不给你了呢？”杨丽萍回覆说：”由于你跳的好，他仍是要用你。”这句话安静朴素，却让我很是打动。
　　
　　由于这句话说出了一个主要的本相。而这个本相，不知道为何，经常被许很多多”抱负弘远”而”不得志”的人成心地袒护了曩昔。
　　
　　这个本相是，绝年夜大都时辰，我们没有实现抱负，或损失了胡想，不是由于此外，只是由于我们还不敷好。太多用来诠释掉败的来由都经不起斟酌。逆水行舟的人，尚且可以或许由于做到足够好，从而实现她的寻求，那些顺水推舟，得天独厚的人们，还可以找甚么捏词呢？或许很多人依然会年夜摇其头，从人家的经历中找出独有的机缘和履历，来证实实现胡想不是件轻易的事。确切，实现胡想很是艰巨，但最艰巨的处所不在外界，而在本身。
　　
　　”只要你足够好”，一切都不是问题。
　　
　　由于听起来很简单，所以有人可能会嗤之以鼻。但这句话其实不是一种鼓舞，更不是一种抚慰。由于，”只要你足够好”，是一个最艰巨的前提。”足够好”是太高的尺度，你要好到无惧一切障碍，所向无敌。要做到”足够好”，你需要在本身身上挖掘所有的可能性、缔造力、聪明和洞察力，同时要将所有的愚笨、过掉、掉败归罪于本身。你将承当起所有的责任，直视本身包含的犹疑懦弱和无穷但愿。
　　
　　而”足够好”的尺度也很是严酷，你必需尊敬心里的真实意愿，而不是跟从外在的尺度，做本身真正想做的事，执着地破费时候和精神去浇灌这个欲望；由于心里的方针明白，相信本身所做的一切都是成心义的，所以，不管碰到甚么曲折，都能连结知足、欢愉的心态；终究，毫无悬念地，你在日趋精进中缔造了不成磨灭的成就。
　　
　　不管这份成就活着俗尺度下是年夜是小，你城市由衷的感应知足和自傲，由于，这个进程使你取得了自我实现。在这类环境下，常常你不想取得他人的歌颂和尊敬都很难，由于一个自我实现的人身上的光线，可觉得他人点燃但愿，所以璀璨精明。只不外，在这个时辰，他人的赞美和”成功”这个标签显得不主要了，由于你已取得了最贵重的生命体验和取之不尽的精力气力。
　　
　　问题是，为何可以或许做到足够好的人百里挑一呢？
　　
　　或许大都人在潜意识中已意想到做到”足够好”是如斯艰巨，所以，他们偏向于抛却如许的人生标的目的。更恐怖的是，更多人底子不相信本身有足够好的可能性。在他们的心里，有种根深蒂固的感受：我永久没有气力获得我所要的工具，若是没有外界气力的帮忙，我就垮台了！–这是弱者的心里世界的声音。
　　
　　工作长短常奇异的：心里深处认为本身不敷好的人，反而对”功成名就”的巴望非常强烈，并且他们经常高看本身，心里越衰弱，越不肯意抛却追逐”出人头地”的优胜感。他们幼稚地认为既然我诞生了，既然我活在这个看起来物资充盈的承平盛世，我就该当取得一切。一小我要实现本身的欲望，要末依托本身的尽力，要末等候天上失落馅饼，假设一小我完全否定了前者的可能性，剩下的，就只能等候外界情况的改变了。
　　
　　恰是出于这类偏向，很多人缔造出各类歪路左道的”成功学”，深切研究社交技能和”潜法则”，还缔造出一些较易取得的堂皇而虚假的标签，贴在身上用以自我抚慰。深藏不露的无能感和强烈的愿望不但让他们没法踏踏实实的行走，并且让他们轻易遭到诱惑偏离准确的标的目的。当这些冒充伪劣的”人生聪明”让他们碰了壁，他们依然不肯意认可工作变得糟是由于本身没有勇气、也没有毅力去做到”足够好”。
　　
　　面临抱负的受挫，他们最轻易酿成两类人，一类是埋怨者，一类是愤慨者。埋怨者和愤慨者会把对糊口的掉望投射到外部世界，经由过程埋怨和愤慨，他们赦宥了本身的责任，也抛却了让本身变得足够好的可能性。
　　
　　我们常常听到如许的论调：这个社会竞争太剧烈；社会太不公允；我们的国度人太多，体系体例太掉队；我的家道承平凡……诸如斯类。这些说法看起来仿佛很有事理，并且全部社会如出一口，从社会名人到小老苍生，埋怨的内容都差不多：社会的不公，国度的掉队，体系体例的不文明……这些批评或许对将来国度机械的改良起到了必然的鞭策力。
　　
　　但这些埋怨和愤慨对你而言，对我而言，对一个个活生生的个别而言，到底起着甚么样的感化呢？在愤慨抱怨的时刻，乃至在悲伤失望的时刻，请细心审阅你的心里，在那看似繁重的难以抗拒的疾苦之下，是不是存在一丝隐蔽的称心与安心呢？究竟结果，这一切都不是你的错，你本来值得获得更好的，经由过程埋怨和愤慨，你在幻觉中赏罚了不公道、不夸姣的外活着界，固然你受了伤，但以小我情感为兵器的报复仍可以带给你一点抚慰，哪怕这类抚慰是牵萝补屋。
　　
　　埋怨者和愤慨者都没有适应实际的能力。适应实际，其实不代表服从于实际，而代表在现有的前提下缔造更好的糊口。埋怨者认为实际艰巨，他只能唾面自干。埋怨者的精力世界是被实际不竭围攻的一小块阵地，只要苦守着这块小的可怜的阵地，他就仿照照旧有一些平安感。愤慨者认为实际龌龊狠毒，他视实际为粪土，毫不等闲为领会决实际问题”脏了本身的手”，他的精力世界是高高筑起的一片小我国土，谢绝并阔别实际，看起来他的精力世界很狷介，实则一样偏狭–在实际世界的裂缝筑起的国土能有多宽阔呢？
　　
　　埋怨者和愤慨者让本身做困兽之斗，但这类挣扎不管如何剧烈，看上去都是如斯无力。你会发现，所有的这些坏情感，都是针对外部世界的。可是，老子早就说过：六合不仁，以万物为刍狗。六合并没有允诺过你甚么！你要甚么，都需要本身去缔造。按照心理学的说法，人们进犯外部实际，现实上就是在进犯本身，在表达对本身的不对劲。
　　
　　事实上，恰是这类对本身的不对劲，自我的无力感，让我们堕入泥潭，不管若何不克不及变的”足够好”。是无力感让我们学会偷懒耍滑，让我们得迟延症，让我们对各类希奇怪僻的事物上瘾，让我们故作刻毒或不屑，让我们变得脆弱又可怜。
　　
　　奇异的是，那些对本身不对劲，感应无力的人，用客不雅的目光看，他们常常已具有了很多优胜的前提了。使他们泥足深陷的，是心里深处的泥潭。
　　
　　说到这儿，我想再讲讲杨丽萍的故事。杨丽萍十一岁，她跟母亲和弟妹一路在山区村落糊口，插秧、打柴、做饭、喂猪、放牛、做芒鞋，绣花，割麦子样样都做，她上山砍柴的时辰，有时还会碰到狼。鲁豫采访她时，听到这段履历，用不成思议的眼神看着她，很为她那双会飞的手感应遗憾。
　　
　　可杨丽萍像小女孩那样笑着说：”你能把稻子一捆一捆割得满世界都是，让它越堆越高，这自己就是很有成绩的一种感受。”十一岁起，她跟从西双版纳歌舞团背着铺盖行李走遍了云南的各个少数平易近族，在杨澜的访谈中，她如许描写走村串寨的糊口：走在路上，看见年夜象远去，它的粪便还在冒着热气。走路的时辰，突然听见头顶咚咚响，本来是一条青色的毒蛇从树上失落了下来，砸在斗笠上。很多队友埋怨如许颠沛的糊口辛劳，受不了就分开了，但在杨丽萍眼里，这些都是美，太夸姣太让人享受了。
　　
　　在她回想这些履历的时辰，愉悦之情溢于言表。对他人来讲，这十年的履历是在刻苦，对杨丽萍而言，她是在接管年夜天然与多元文化的滋养。二十岁出头时，杨丽萍进了中心平易近族歌舞团。在歌舞团的履历，在他人看起来，何止是不顺遂，的确是坚苦重重。带领和教员们攻讦她的挺拔独行，为了对峙本身的设法，她抛却了糊口津贴，但她仿佛绝不忧?。
　　
　　鲁豫问起她这些坚苦是若何影响她的，她淡淡地说：”你只要想开了，你看清工作的本相便可以了，攻讦必定是有，但由于你知道你如许做的用处是甚么，你就会去承受这类委屈……不领津贴费也不妨，可以少吃一点，罕用一点。”她就是在如许的心态之下，天天晚上在他人竣事练习以后独自用功，创作了《雀之灵》。《雀之灵》后来获了奖，由于”只要你足够好，他仍是要用你。”
　　
　　你认为你此刻面对的坚苦比杨丽萍更多吗？我想在收集上阅读的你要比偏僻山区的小女孩好一点。或许你必然要认为你是际遇还不如她的阿谁人。你说，她有机缘，我没有，她阿谁时期机缘多，我这个时期机缘少。是吗？我不相信。一小我平生傍边总会有那末一两次机缘，筹办好的人，一次就够了。所以说，外界的情况其实不是问题的关头。仍是那句话：”只要你足够好。”
　　
　　杨丽萍采取这一切挫折，她其实不为外界的干扰和阻碍感应沉闷愤恚，她的”挺拔独行”也不是一种狂妄，她只是对峙做本身认为准确的事。对她来讲，一切都是天然，一切都是欢愉。由于她的心里有气力，这气力来自于她对本身的信赖，对本身心里巴望的尊敬，对年夜天然和糊口际遇的适应和感恩。
　　
　　杨丽萍和年夜大都人纷歧样的处所在于，她心里始终没有那种常见的无力感和挫败感。这或许是源于她童年发展的情况，少数平易近族文化的朴素和纯真，偏僻山区年夜天然的富饶面孔，使本性敏感的她可以或许明心见性，直面存在的素质。杨丽萍说：”恰好是由于我糊口在如许一个处所，（对艺术）完全要靠本身去亲身去体味，而不是去学。我上学很少，母亲一个字不识，恰好在这类很纯净很纯真的时辰，你的聪明就会醒觉，然后你就去感触感染，这类工具我感觉是一种缔造性，这类缔造性是光亮的，光辉光亮的。”
　　
　　她说童年的糊口必然是她艺术创作的本源。这证实了，艺术的最高境地，不是繁复智巧，而是返璞归真。杨丽萍固然糊口在贫困的边远山区，但她的心里世界没有匮乏感，她如许描写她的童年糊口：”我的童年里没有艰辛的感受，伸手便可以摘到桃子吃，出门就有一条清亮的水，你可以在那儿洗菜吊水，在柳树根低下摘蘑菇……”（励志文章 www.glen.cn）年夜天然的富饶存在滋养了她的心灵，而山区少数平易近族的原始文化，或许代表着某种最初的包括更多可能的完全性。就是这类天然的富饶感和文化的朴素性浸润了她敏感而开放的心里，使她取得了最初的气力。
　　
　　人们常常对”心里的气力”有一种曲解，认为这是一小我历经世事，饱经沧桑以后取得的人生兵器，故而是强悍的、酷的。但现实上不是这么回事。看杨丽萍的视频拜候，会感受到她的淡定柔韧，她乃至是纯真童真的，她的口音中仍然保存着云南本土的粗重乡音，她没有习惯应用”发财社会”中让通俗人敬而远之的鲜明优雅的明星形象。
　　
　　心里的气力是对峙自我的能力，也是适应的能力，刚柔并济，天真烂漫，游刃有余。由于能做到天真烂漫，所以全部世界都是她的六合。看见一块年夜石头，就绕着走，只要能达到目标地就好。她晓得这个世界的不完善的地方是客不雅存在，就比如天然界有斑斓的孔雀，也有毒蛇和狼，她都悦纳。
　　
　　”适应”和”悦纳”是对本身的爱护保重，也是对世界之所以如斯存在的尊敬。这个事理老子在《道德经》中早就讲过了。反而是那些满口埋怨和愤慨的人，其实不是真的想为这个世界做一点进献，他们只是在宣泄本身的不快，摈除心头挥之不去的无力感而已。
　　
　　想想，一个女童把粗重的农活看作愉悦的缔造，从中享受劳动的成绩感，一个少女把走村串寨、居无定所的糊口看作很是美好的糊口体验，这是何等朴素的保存聪明呢？这类聪明，不是可以皱着眉头想出来，或从苦闷的人生中悟出来的。杨丽萍说，母亲教会她适应和采取糊口中产生的一切，所以她可以在他人看起来艰辛的情况中很好地保存下来，并且活的愉悦知足。
　　
　　这就是如许，她”垂手可得”地做到了足够好。她的成就对她来讲是天然而然的成果，却被我们看作是传奇。杨丽萍本身不睬解为何他人要用”曲折、勤恳、吃苦”如许的词来形容她的跳舞生活生计。杨澜问她在从事跳舞艺术的三十年中可曾有过苦闷疲倦的期间，她很爽性地回覆”没有苦闷过，没有疲倦过。”她仿佛感觉这个问题没有出处，她说：”甚么工具都很眷顾我，成果老是很好。”由于适应，由于感恩，由于本身的心里有足够的资本，矫捷而富饶，所以，对她而言，一切都很好。
　　
　　而我们为何没有如许的气力呢？为何我们难以垂手可得做到足够好呢？为何看起来我们碰到的坚苦老是出格多，出格年夜？这个问题的谜底要从我们心里的不雅念中寻觅。懦弱和洽强是一个问题的两面，都反应了心里深处阿谁狭窄的自我。是甚么让你认为你碰到的坚苦是天年夜的坚苦？我们不曾体验过天然与生命丰硕的可能性。
　　
　　我们小时辰被怙恃，长年夜了被本身束缚在一个狭窄的平安规模以内。在这个规模里，我们可以部门地享受生命，喜忧各半地在世。在这个规模内，我们被奉告有很多不应想，不应做的事，渐渐地我们变得不敢想，也不敢做。我们紧缩了本身的心里体验和糊口履历，同时在心理上放年夜了逾越外部世界障碍的难度。我们的精力世界实际上是不平安的、匮乏的、有边界、非此即彼的。生命赋性中的无尽自觉性和可能性得不到充实的实践和释放，残余的对富饶和完全的巴望被称为”胡想、抱负”。
　　
　　胡想啦，抱负啦这类词让我们很纠结，这其实正合适我们的意识状况，是我们必定的遭受。有一些心灵册本上说，你的实际状态是你的意识状态的外显，听起来有些唯心，但现实上很有事理。被紧缩在平安规模里的生命，很难健忘他们心里深处的巴望，这个巴望被我们叫做胡想，若是你始终逗留在这个狭小的规模以内，胡想将永久是个梦，由于你得不到实现胡想所需的丰硕的资本。由于对此岸的你而言，胡想存在于别的的，更广漠的彼岸世界。只有融会了此岸与彼岸边界的人，才不会眼巴巴地望着胡想流口水，由于他们的生命自己，包涵了一切体验和可能性，也便取得了所有的资本。
　　
　　在心理学中，这类心里体验被紧缩的启事，被描写为怙恃的不雅念和立场会给一个孩子的心里世界烙上深入的印记。而怙恃的不雅念来自于哪里呢？粗略地说，应当来自我们所处的主流文化和家族文化。我们所处的过于”文明精致”的文化和近似的家庭文化既带给了我们大志，也带给了我们深入的局限性和焦炙。要想消除这类心里的局限感，取得充沛的精力气力，阐扬出更年夜的潜能，需要一小我做出极年夜的改变，需要改变的对象不是外界的坚苦，而是心里深处固有的，让你小心翼翼，如履薄冰的不雅念。
　　
　　你是愿意继续活在被紧缩的人生体验中，苦守心里那块小小的平安范畴呢？仍是愿意像杨丽萍那样，不管在曲折邪路，仍是在万众注视之下，都能如履平地，视六合为故里呢？
　　
　　我其实不等候你给出一个肯定的回覆。这是你的自由，你的选择由某种更泛博的纪律指导。我只想向你展现生命状况的别的一种可能性。至于若何选择，完全由你来决议。究竟结果，正像你预见的那样，要想改变，需要支出价格。这价格，或许是去体验心里扯破般的痛苦悲伤，或许是去从头履历婴儿般的无助感，更悲凉的是，或许你辛辛劳苦地支出了庞大的价格，却由于会错了意，走错了路，终究依然摸不着脑筋。
　　
　　说到这儿，我本身的无力感也显现了出来。正如”只要你足够好”是一个最艰巨的前提，最艰巨的事，则莫过于从意识的泉源改变一小我，使他能变得足够好。深度心理学发现了人类潜意识的冰山一角，某些心理学手艺和心灵成长课程可以在很年夜水平上扩大一小我的意识规模，让人道取得更年夜的自由，从而拓展一小我的命运规模。
　　
　　可是，这一切对人类的整体命运来讲，尚显得眇乎小哉。若是你是战乱、饥馑中的一位儿童，若是你是病榻上意识恍惚的白叟，那末，这些常识和机缘对你来讲，毫无意义。若是你醉心于富贵荣华，对人道成长毫无乐趣和洞悉，那末，对你来讲，这一切都是空话。问题的关头是：你–唯一无二的你，是一个甚么样的人？你愿意走”只要我足够好”的道路吗？你能做到吗？你愿意冒险吗？这也是我不竭问本身的问题。只斟酌你能斟酌的那一小我，也就是你本身便可以了，由于只有你本身，才是你在这个世界上所能寻觅到的无尽量性之源。
　　
　　说真的，我没法子告知你具体该做些甚么，这是我的能力所限，我也盘跚地走在成长的道路上，并且，大都人也没有耐烦看完一篇漫长的心理阐发。心灵的成长需要机缘，也要随缘，天真烂漫。我只想给你一点点鼓动勉励：”每一个人都有慧根。”这句话是我的一名教员对我说的。
　　
　　有一次，我们针对我的一个习惯性心理障碍做会商，会商了好久，我仍然感受很是无力（现实上是我不肯意抛却那种无力感），我眼巴巴地看着她，问她：”可是我仍是不知道该怎样办呀！”她其实不认同我的焦炙，所以她不急于把我那种焦炙中解救出来，她简单地跟我说：”你传闻过吗？有如许一种说法，每一个人都有慧根，你心里知道该怎样做，去做你认为准确的工作吧。”
　　
　　然后我安静下来，不再等候从她那边获得一个即时的抚慰了。你也一样，去心里找你的教员吧，每一个人都有慧根，或许你没有杨丽萍那样的童年和灵性，或许你的悟性比常人还要低一些，可是若是你真的愿意做准确的工作，你会找到法子的。慧根就是人类生成的自觉性和缔造性，是促使你看完这篇文章的好奇心，是阿谁不断鼓舞你从鸡肋般的近况中脱身而出的精灵。
　　
　　由于有慧根，你可以在这个世界上缔造让本身由衷喜悦的工具，缔造美和聪明，终究你可以为所欲为，你可以找到自由。不要怕在这个进程中会危险到他人，由于人道是相通的–你缔造了真正让本身打动的事物，也便缔造了让他人打动的事物；你缔造了真正让本身喜悦的事物，也便缔造了能让他人喜悦的事物。
　　
　　【跋文】
　　
　　写这篇文章，其实不是为了批评谁，或给谁贴上难以翻身的弱者标签。就初志而能言，可能我是写给我本身。我的初志是切磋每一个人身上都可能存在的心理缺点或心理陋习，经由过程反思，挖掘我们心里更深的宝藏，那无穷的但愿和可能性。
　　
　　来历：佳人网