读完《在世》，我感应的是一种低落的咆哮，无声的震动。小说中没有精心砥砺的文字，没有蓄意煽惑的悲情，乃至没有跌荡放诞升沉的故事和波涛壮阔的人生。当所有人都瞻仰光辉星空的时辰，作者却将眼光转投于最为低微的草根当中。以作者的视角让我们看到了在低微的草根中所包含的使人心惊的气力。
报酬甚么在世？这永久是一个问题，谜底也因人而异。有人在世是为了享受物资，有人在世是为了寻求精力，有人在世是为了亲情与恋爱。可当一个在物资上一无所有，在精力上浑沌未开的人看着他至亲之人一个个离去以后，如许疾苦的人生，在世又有甚么意义？其实恰好相反，生命的意义常常藏匿在疾苦当中，生命只有承受过疾苦的淬炼才能变得完全与灵通。试想年青时的福贵，整天挥霍无度，游戏人生。可他其实不领会本身为何在世，睁眼便为该若何浪费光阴而忧?。如许的行尸走肉，又能看到甚么在世的意义。而昔时迈的福贵履历过人生的年夜悲年夜痛以后，给既是作者又是人物的青年讲述本身之时，在那眯缝地眼中却无不透视着超迈的豁然。如斯对照之下，年青和年老的福贵哪一个更有在世的意义呢？
在世自己就是寻觅在世的意义的进程。这个进程注定疾苦，可疾苦其实不能代表在世的意义。人类终究寻求的是从疾苦中降生的幸福。对幸福的界说是发至心里的知足和愉悦感，可放眼现在，人们的保存情况越来越优胜，可幸福感却不升反降，究其缘由，只能说充足的物资固然晋升了糊口质量，却更膨胀了人类的愿望，增多了知足的需要。如许下去，幸福便如一架永无绝顶的天梯，虽然不竭攀缘，幸福却总在上方。而福贵一家人，虽然在汪洋般的疾苦中无助漂浮，却一向有一份知足存于心中。家珍即便在儿女丧尽，沉痾将死之时，依然可以知足的总结本身的平生，并在生命的最后深入，非常温情的对福贵说：“下辈子我们还要在一路过。”这一句话，胜过量少金山银海，胜过量少天长地久。
即便在无边的暗中中，人生也总有一丝光线犹如峭壁上的缆绳，给人活下去的气力。这一丝光线即是但愿。正如雅典娜在装满洪水、瘟疫和战争的潘多拉魔盒中偷偷放入但愿。命运也总会在人面对失望之际，从头赐与保存的来由。当福贵一次次亲手安葬至爱的亲人，磨难无数次叠加，可实际依然为他保存着一丝如有若无的但愿。有庆没了，还要扶养凤霞：凤霞没了，还要赐顾帮衬家珍：家珍没了，还要顾及二喜：二喜没了，最后还有苦根。命运就如许一路使他失望，却又留下一丝但愿。他被这一丝但愿牵引着走过年夜半生。可到最后，苦根也没了。这时候的他还有甚么但愿呢？我想这时候的福贵白叟在世已不需要的指引，他已真正看破了灭亡。灭亡，不外就是那末一回事。虽不至庄子鼓盆而歌那般潇洒，却也可在心中到达一种安静和自在了吧。在世的人毕竟会死，而死去的人不克不及复活。既然与亲人重聚只是早晚，那为何不迁就着过完余生呢。人生达到福贵白叟如许的状况，是疾苦或是幸福，都不主要了。
疾苦中降生的幸福，失望中孕育的但愿和，终究凝炼成两个字：在世！人生只为在世而在世，而在世二字已包括世间所有。
纵不雅整部小说，作者是以福贵白叟之口，从一个侧面深究人道的固执与坚韧。固然，优异的小说老是要有对全部时期的铺陈与评论。淮海战争，文化年夜革命都被设定为故事产生的时期布景。而在后者那样的可骇时期，更有像有庆和春生之死那样耸人听闻的实际。弘大的布景和惊人的事务终究都是为了陪衬出低微而伟年夜的生命，《在世》就是一部考验生命极限的作品。
当生命颠末疾苦与患难的考验以后，得出的成果是：生命会因时候的流逝而熔化，但毫不会为疾苦的重压而折断。
