作者：豆瓣念书——狂想
草根旁白：卢梭，近代最具影响力的哲学年夜师，他的思惟标记着理性时期的终结和浪漫主义的降生。他把政治思惟和伦理思惟推向新的标的目的。他在音乐上和其他艺术上的变化都具有革命性。他对人们的糊口体例影响深远。他教诲怙恃们教育后代要不拘成规，因材施教；他深化了友情和恋爱中的感情表示而不是拘束礼让的束厄局促。他令人们展开双眼，面临天然的灿艳多姿，他使自由成为一个几近是人们遍及巴望的方针。他的《反悔录》到达了圣·奥克斯丁《反悔录》一样经典的地位。
一个月前，偶尔读了卢梭的《论人类不服等的发源和根本》，然后就再也停不下来了，接着一口吻读了《论科学和艺术》、《社会契约论》、《反悔录》，一个月的念书履历，完全爱上了一颗敏感赤诚的心。从卢梭身上，悟到了良多工具，清算念书笔记，跟年夜家分享。
哪些人应当读卢梭？
若是你敏感、多情，有一颗浪漫的心，你应当去读卢梭。
“上天赏给我一颗多情的心，对他人来讲这是幸福的源泉，对我来讲倒是我平生不幸的本源。”一语成谶，卢梭平生的传奇从多情起头，平生的磨难皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也创作不出像卢梭一样的人物，只有天主才能有如许的佳构。
“一方面长短常灼热的气质，强烈热闹而好感动的豪情，另外一方面倒是痴钝而又紊乱的思惟，差不多老是过后才大白过来。的确可以说，我的心和我的脑筋不是属于统一小我的。”
“我素性是开畅、率直的，正由于我不克不及粉饰本身的豪情，所以我对人家将豪情向我粉饰起来也就疑虑万端；对如许一种本性的人来讲，我的忧?真是太年夜了，太难以忍耐了。”
“安静的时辰，不管甚么都是我惧怕，不管甚么都使我懊丧；一只苍蝇飞过，都吓我一跳，哪怕一句话，我都懒得讲，哪怕一个手势，我都懒得做，我的害怕和耻辱心把我羁绊到了顶点，我真想藏在谁也看不见的处所。在我非动不成的时辰，我不知道该怎样动；在我非说不成的时辰，我不知道该怎样说；若是有人谛视我，我便慌张掉措。”
这就是真实的卢梭，豪情彭湃，却贫乏理性的束厄局促；豪情竭诚强烈热闹，却狐疑重重；素性怯懦，却无畏英勇；要末过于高贵，要末过于卑劣；有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯；有时成为英雄，有时成为恶棍。这些过于极真个性情同时呈现在一小我的身上，居然变得那末有魅力，那末吸惹人，乃至只用一眼，你就再也挪不开步子。读卢梭，就是在赏识一件艺术品。
若是你感觉本身天资平淡，默默无闻，惧怕本身未来酿成芸芸众生当中的一个，你应当读卢梭。
我们这群人，成功跨过了高考的独木桥，终究怀揣着各自的胡想，踏入了中国最一流的学府当中，每一个人都对糊口、对将来都布满决定信念。我们有抱负有理想，我们要成为一流的政治家；一流的思惟家；一流的艺术家；我们要成为一代年夜师。可是，我们却在年夜学这个处所迷掉了，被磨失落了锐气，从沉稳变得急躁，要末出错下去，要末急功近利。我们垂垂大白一个事理，“我们一生可能只是一个小人物”。我们起头变得物资，起头变得琐碎，我们为了一点点好处挣得头破血流，我们起头测验考试走捷径，不愿华侈本身的时候，胡想着一夜成名。20岁时的凑数其间，20岁时的默默无闻，真的能证实我们只能做通俗人吗？
卢梭20岁之前都做了甚么？
13岁之前和表兄一路念书，和所有通俗人家的孩子一样，没有任何天才的处所。13岁时被送到法院事务所进修做“承揽诉讼人”，成果被师长教师骂做“蠢驴”，由于怠惰和蠢笨，被赶出了事务所。以后起头当学徒，随着师傅进修零件镂刻身手。在学徒生活生计里敏捷出错，起头学会说谎、怠懈、盗窃。而且盗窃成瘾，常常挨打，“因为常常挨打，我垂垂对挨打也就毫不在意了。后来我感觉这是抵消盗窃罪过的一种体例，我倒有了继续盗窃的权力了。”16岁时，因为不克不及忍耐师傅的凌虐，逃出本身的国度，起头流离糊口。然后，为了保存，背弃本身的宗教崇奉。随后机缘偶合中，在德·古丰伯爵家中做了家丁，而且有幸遭到了正视，有了继续进修的机遇，可是却由于本身的贪玩和突发奇想，再一次出走。在19岁时投靠华伦夫人，持久俯仰由人。
卢梭20岁时的环境要比我们此刻的好吗？但就是这么一小我，在思惟范畴写出了《论科学和艺术》、《论人类不服等的发源和根本》；政治范畴写出了《社会契约论》；文学范畴写出了《新爱洛伊丝》、《反悔录》；教育范畴写出了《爱弥尔》；音乐范畴创作了《村落卜师》。这些作品，一经问世，几近部部颤动欧洲。我们有甚么来由安于现状？
成功的关头不在于天资，不在于先天。从卢梭的履历中，你能看出他的天才吗？他没有过目成诵的能力，也没有火速的思惟，写尴尬刁难卢梭来讲的确就是熬煎，“对我来讲，写作是极端坚苦的。我的手稿要屡经涂抹和点窜，弄的参差不齐，难以识别。在发排之前，没有一部手稿不是我钞缮过四五遍的。我手里拿着笔，面临着桌子和纸张，就是写不出来工具。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。
为何我们不克不及对峙下去？非论是念书、写作，或是画画、唱歌，对峙下去，卢梭38岁时才崭露头角，我们也不消20岁就一夜成名，不消20岁时就有豪宅名车，不消20岁就佳丽在怀。5年不可就10年，10年不可就20年，默默积淀，沉醉下来。有一段时候，我念书很是功利，每读完一本就想要有收成，仓促读完赶快换下一本，读了一段时候后，就想要写出一些本身的设法，太好笑了，没有甚么工作是可以速成的。当你起头决议做一件工作的时辰，不要想一年或两年就出功效，如许的功效谁都可以做到。你应当这么想，“从此刻起头，我决议用10年乃至一生的时候去做这件工作，不管碰到甚么样的挫折，有甚么样的坚苦，我城市对峙下去，或许一个礼拜我只能抽出一个小时的时候来做这件工作，可是我会对峙下去，毫不间断。”
若是你不知若何去进修，不知若何去提高本身，你应当读卢梭。
我们应当若何进修常识，以甚么样的立场去看待常识？“有几年的时候，我只是作者怎样想本身就怎样想，可以说从不进行思虑，也几近一点不进行推理。几年以后我就有了相当丰硕的只是，足所以我自力思虑而不必乞助于他人了。”或许你读了一本书以后，没有较着的提高，或许你读了很长时候的书以后，头脑当中依然是一无所有，不要抛却，可以和卢梭一样，起头的时辰不消有本身的设法，不消有本身的见识，只是简单的去读，作者怎样想你就怎样样想，作者怎样写你就怎样仿照，总有一天你会发现从你笔下、从你思惟中吐露出来的工具起头有了本身的味道。我们真正念书的时候也就是从年夜学才起头，就算你把年夜学四年的时候全都拿来念书，也就仅仅是读了四年罢了，为何要焦急。
当我们成熟起来，不在为了功利的目标去进修常识的时辰，当我们真实的对学问有了快乐喜爱的时辰，我们需要进修的就不再是简单的一门学问，我们应当不竭地拓宽我们的眼界。“一小我只要对学问有真实的快乐喜爱，在他起头研究的时辰起首感受到的就是各门科学之间的彼此联系，这类联系使它们彼此牵制、相互弥补、相互说明，哪一门也不克不及独自存在。固然人的智力不克不及把所有的学问都把握，而只能选择一门，但若是对其他科学一无所知，那他对所研究的那门学问常常也不会有透辟的领会。我感觉我的思绪是好的和有效的，只是在方式上需要改变一下。”
亚里士多德说，“所有学问都是为了政治学办事。”由于所有的问题归根到底都是政治问题，而政治学的目标就是为了人们过的加倍幸福。所以，每一个人除要把本身研究的那门学问学好以外，也要对政治学有必然的领会，我们不但要存眷本身，也要存眷我们身旁的人。卢梭说，“我发现，一切从底子上与政治相联系；不管你如何做，任何一国的人平易近都只能是他们当局的性质将他们酿成的那样；是以，“甚么样是可能的最好的当局”这个年夜问题，在我看来，只是如许一个问题：甚么样的当局性质能早就出最有道德、最开畅、最聪明，总之是最好的人平易近？”
若是你一向为金钱懊恼，想要具有更好的物资糊口，你应当读卢梭。
“我历来不像众人那样垂青金钱，乃至也历来不曾把金钱看做何等便利的工具；金钱自己是毫无用途的，要享受它，必需把它酿成此外工具；必需采办，必需讨价还价，必需经常被骗；虽掷令媛，难遂其愿。我本想获得一件质地好的货品，但若是用钱去采办，弄得手的必定是一件次货。我以高价买鲜蛋，成果倒是臭蛋；我以高价采办成熟的生果，成果是个未成熟的；我以高价找个纯正的少女，成果是个淫荡的。我好琼浆，可是到哪儿去找？到酒坊去吗？非论我如何防范，成果我获得的仍是伤身的劣酒。若是我非要趁心对劲不成，那便要操几多心，弄几多麻烦！我必需结识很多伴侣，找代办署理人，送佣金，写信，到处奔跑，鹄候佳音，而成果常常仍是受骗。金钱金钱，懊恼本源！我怕金钱，甚于我爱漂亮酒。”这些事理我们都懂，难的是像卢梭一样用平生去对峙，出格是在本身最光辉的时辰，在财富就在手边的时辰，依然选择过本身的糊口。
若是你想要做出他人做不到的工作，若是你想跳出芸芸众生的枷锁束缚，若是站活着界眼前纵情揭示本身的才调，你就永久不克不及让金钱绊住你的脚步。当我们为了面包去创作的时辰，就酿成了一个匠人。“我的收入是跟我的需要和愿望相等的，是我有可能依照小我志趣选定的体例过幸福而持久的糊口。我可以完全走上取利的道路，让我这只笔不去抄曲谱，而完全用来写作。以我那时已有的、而且自发有气力保持下去的那种一飞冲天之势，只要我略微愿意把作家的手段和出好书的尽力连系起来，我的作品就足所以我的糊口很敷裕，乃至糊口的很奢华。可是，我感受到，为面包而写作，不就就会梗塞我的天才，扑灭我的才调。我的才调不在我的笔上，而在我的心里，完满是一种超逸而豪放的运思体例发生出来的，也只有这类运思体例才能是我的才调发荣滋生。任何赶快的工具，任何伟年夜的工具，都不会从一支利欲熏心的笔下发生出来。为了可以或许和勇于说出伟年夜的真谛，就毫不能服从于对成功的寻求。”
若是你还不懂甚么是恋爱，错把愿望当做了恋爱，你应当读卢梭。
在我们这个年数，有几多人错把愿望当做了恋爱，我们感乐趣的只是那些感官带来的刺激，我们需要的仅仅是一个有温度的肉体。感官的欢愉，永久都只能是临时的欢愉，正如亚当·斯密说的那样，“一旦肉体的愿望获得了知足，他对激起他的客不雅对象就不再怅然附和了，乃至它的呈现经常会使他感应厌恶；他徒劳地处处寻觅适才还使他欣喜若狂的斑斓，此刻他可能会像他人一样对本身的豪情绝不同情。我们吃过饭以后，就会叮咛撤去餐具；我们会以一样的体例看待激起最炽烈、最兴旺愿望的客不雅对象，若是它们恰是肉体所发生的客不雅对象的话。”豪情减退以后，留下的只有讨厌和空虚。
甚么样的恋爱才是真实的恋爱？
两个女人在卢梭的生射中据有这最主要的地位，一个是卢梭青年期间的庇护人、家长和恋人华伦夫人，另外一个就是和卢梭相濡以沫数十年最后终成家属的戴莱丝。卢梭对前者的恋爱成份少，尊重的成份多。在后者那边，卢梭真实的收成了恋爱，固然戴莱丝只是一个女仆，可是他赐与了卢梭信赖，宽容和理解。真实的恋爱，不该该是一小我对别的一小我的仰视，而应当是两小我同等的对望。真实的恋爱应当像卢梭对戴莱丝的评价，“我知道她的心是靠得住的，这就够了。只要她能乐我之所乐，我就与她同乐；当她不克不及乐我之所乐的时辰，我就宁可以使她知足，没必要求我本身的知足。”
当卢梭已年老，起头着手写《反悔录》的时辰，曾无数次被一段豪情打动，这段豪情毫无波涛，异常短暂。在卢梭青年的一次观光中，偶尔和两位少女同业，仅仅一天的时候，三人就分隔了。可是此次短暂的观光却在卢梭心中留下了不克不及磨灭的印记，“我们三人之间的温馨的交谊，胜于更强烈的肉感乐趣，这二者是不克不及并存的。我们毫无奥秘、毫无惭愧地相爱着，并且，我们愿意永久如许相爱。纯正的操行里有其独有的乐趣，这类乐趣不亚于任何一种肉感欢愉，由于不会败坏，不会间断。至于我，对如许一个夸姣日子的回想，比我一生所享受过的任何欢愉都跟是我打动，使我心醉，使我迷恋！”，以致于卢梭在后来的日子中固然备刻苦难和熬煎，可是历来没有忘怀这段夸姣的光阴。真正夸姣的豪情，不在意时候的长短，可能一瞬就是平生；真正夸姣的豪情，不消跌荡放诞升沉，波涛壮阔，可能只是一段安静的路程；真正夸姣的豪情，不是永久的据有，可能只需要一次眼光的交汇；真正夸姣的豪情，不会败坏，不会间断，会在你的生射中永不退色。
卢梭与华伦夫人：
关于这份豪情，我不想多说，非论这份豪情是否是不伦，是否是畸恋，我都认为这是一份伟年夜的豪情，打动了我无数次。十六岁时，流离的卢梭第一次见到华伦夫人，这一眼，对卢梭的改变是平生的，“我与她的第一次会晤，第一次扳谈，第一次凝望，就令我对她无穷钟情，并且对她发生一种永不磨灭的完全的相信。借使我对他的豪情是真正出自恋爱——那末问甚么这类恋爱易发生，陪伴着的倒是与恋爱无关的心里的安静、镇静、安好、靠得住和相信等等情感呢？”
十九岁时，从德·古丰伯爵家中出走，起头和华伦夫人近二十年的相伴，“我对她的迷恋成了我独一的愿望，但是这不是一种疯狂的愿望，可以证实这一点获得是，我的心灵是我的理智获得了增强。真是的环境是，这类单一的感情接收了我的全数才干，弄的我甚么也学欠好，乃至连我尽了一切尽力去学的音乐也没有学成功。”
卢梭真正分开华伦夫人以后，良多年以后，华伦夫人来卢梭的住处造访，明日黄花，伊人不在，卢梭看到了华伦夫人的拮据和苍老，卢梭的心狠狠的刺痛了，若是没有戴莱丝，我想他会丢弃一切随她走的，再次回到他们曾隐居的阿谁小湖旁，过简单的日子，不去斟酌众人的设法，相濡以沫，了此余生。“可怜的妈妈啊!她剩下的首饰就只有一个小戒指了，她把它从本身的手指上摘下来带到戴莱丝的手指上，戴莱丝当即就又把它摘下来，再套上了她的手指，同时撒着热泪亲吻着那只崇高的手！这时候恰是我偿债的恰当时刻啊！我应当丢弃一切而跟她走，相依为命，直到她最后一息，同感共苦，不问她遭受若何。我却没有这么做。因为我被另外一份豪情分了心，我感应我对她的豪情也稀薄了，不克不及期望我的豪情对她能有点益处。我为她嗟叹，却没有跟她走。在我生平所感应的一切惭愧中，这个惭愧是最强烈热闹、最含恨毕生的。为此，我就理该遭到从那时起不竭降到我头上来的那些峻厉的赏罚：愿这些赏罚能把我的利令智昏之罪全数抵偿失落吧！这类利令智昏是表示在我的行动上的，可是它却如斯深的刺伤了我的心。”我想，只如果略微有点豪情的人，读到此处也会凄然泪下吧。
