第十四章——出色成绩的归类：元法式
为何一样的信息，年夜家听了今后反映纷歧样呢？一样的励志故事，为何有人心潮彭湃，有人却无动于中呢？一样的物体，为何年夜家表达本身看到的又是纷歧样的呢？
你和他人之间的阿谁契合点是不是到位，决议了你们之间的是不是进行顺遂。你有趣不雅察过他人的契合点吗？
书中的不雅点：
1、经由过程认知元法式追求更深切的沟通。
为何你讲了一则笑话，有人会捧腹年夜笑，有人则面若寒霜呢？一样一杯水，为什么有人会说：“太好了，还有半杯呢！”，而有的人会说：“唉，只剩下半杯了。”
一样的信息，为何听者的反映会有如斯年夜的不同呢？
这是我们挑选的信息内容、对本身履历的认知和对本身标的目的的期许分歧而酿成的，也就是我们的元法式，它也付与了我们对事物的根基判定，若有趣或无聊，好兆头仍是恶运预兆。
元法式有七种体例：
1、第一种元法式触及到趋于干事或避免做某事。人类所有的行动都有趋利避害的偏向。
火柴将要燃尽时，我们会第一时候丢失落，由于火焰会灼伤我们；我们经常谛视着太阳落山，是由于夕照的余辉让我们感应安静与温馨。我们的行动是不是流露出本身想要做甚么或是本身不想遭受甚么样信息呢？这些信息又流露出甚么内容呢？若是我们所讲述的内容和对方关心的内容纷歧致，那又怎样能感动他呢？
2、第二类元法式则是内部和外部的参考基准。
若何判定本身此刻的工作是不是做得好呢？老板的赞成，职位的提升，所获奖项和同业的必定（外部基准）。
若何说服或人加入某一项培训课程？“还记得你客岁加入的那次课程吗？我记得你曾说过，你很享受那一次培训履历，全部培训进程使你收成颇多。我想，借使倘使你有乐趣再次加入一次这门课程的话，你一样会取得那样的体验。你感觉呢？”（内部基准）
3、第三种元法式是对本身或他人的存眷。
4、第四个元法式则触及到求同和求异。
求同和求异的元法式决议了你不雅察事物的视角，和存眷的内容。求异论者和求同论者之间是若何相处的呢？前者时刻存眷着事物之间的不异点，因此感觉事事不异；后者则时刻将注重力集中在差别上，因此感觉没有任何两件事物是不异的。
5、第五个元法式触及到若何说服他人。说服策略由说服他人所用的材料、说服行动的频率两部门内容组成。
6、第六个元法式则是可能性与需要性之间的对照。
7、第7个元法式则是人的工作体例。即自力单干、团队合作、介于两者之间。
2、改变元法式的方式：经由过程重年夜的情感事务——本身履历的工作，成心识、决心地做此类工作。
引伸出的问题：
1、元法式会影响一小我的性情而发生行动改变吗？
2、在对待事物存在差别的时辰，我们真正做到尊敬并理解对方的思惟体例了吗？
如何把书中的不雅点应用到工作和糊口中：
1、当我们彼此对待事物存在差别的时辰，学会尊敬并理解对方的思惟体例。每一个人对待事物的角度和模式分歧，我们要学会理解他人，尊敬他人，如许有益于彼此的协调相处。
2、成心识、决心的去做上述七种元法式所说的，先从阐发本身的元法式，例如你是趋利仍是避害？你是内部参考基准仍是外部参考基准？你是求同仍是求异？本身意想到这些，你才会成心识的去改变。
书中的经典句子：
1、扳谈的第一要务是寻觅两边的契合点。可以或许找到契合点，任何工作都言之有理；找不到契合点，事事都觉别扭。
2、协调相处之道是谨记彼此对待事物可能存在差别，尊敬并理解对方的思惟体例。
3、任何成功的要诀都离不开另辟门路。
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