作者：王征南
有人说人是高级动物；有人说人是灵长动物，是最具灵性的；乃至更有的人说人是由猿猴演化而来的；好好的人类就如许成了动物，再好一点则是离开了长尾巴、满身长毛的动物。之所以如许下结论，固然也有所谓的根据，但究其素质来讲，人想要用人的目光与设法去熟悉天主的缔造，揣摩了一生的成果，毕竟是枉然。
那末人是如何的存在呢？站在天主的立场上可以熟悉到“人是被造物，是被利用的存在！”如许才能把人的价值阐扬到极致！可是人因着有肉体、有肉感，获得的结论不过是看获得、摸得着、掐一下、撞一下就会疼的肉体！隶属性上来讲，人是有肉体、有魂灵的存在！人的肉体是临时的、有时限的存在，会消逝殆尽的。当肉体不复存在时，就像枯死的树木一样，再肥饶的肥料也与他无关了，再好的工具也不克不及给已死了的肉体带来生命了。与此悬殊，灵则是永久存在的，灵永久都不会消逝，它的存亡取决于他是不是具有天主的话语与荣光。因天主的话语就是灵，就是生命。正如耶稣说：“叫人在世的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”
人是指人格，即魂。包括着常识、感情、意志。在肉体存在时魂会凭借于肉体，人格也会响应的在肉体上凸显出来；当肉体消逝时魂则凭借于灵，成为永久的存在；所以我们要成为让魂灵活的人、要成为不被肉体所影响合乎天主情意的人、要成为关心魂灵存在的人。
经由过程浏览《魂灵和肉体》这本书，在书中的这些阐述真的令我震动。书中所说的一切都是那末真实！特别是书中的第7讲“向罪死、向天主活的人”那一章，特别令我惊心动魄。现在在崇奉糊口中，有良多人对魂灵和肉体混合不清，经常以知足肉体来过崇奉糊口，就是经常因着魂灵的事和肉体的事没有辨别好，使两者都彼此遭到影响。肉体常常寻求新的、更刺激新颖的话语和没见过的事物，而致使崇奉掉败。这都是由于没有辨别好魂灵和肉体的关系，而呈现的必定成果。
人们过量的把注重力放在肉体上，过量的存眷于肉体的得掉，乃至把崇奉也当作肉体得利的一种手段，有问题了就“天主啊，帮忙我吧！”天主帮忙了，问题解决了，仍是继续以肉体为中间去糊口。莫非天主仅仅帮忙你在肉体上的糊口更利市吗？天主的道理是“魂灵昌隆，身体健康，凡事昌隆”，而今天，人们却以肉体的得掉为条件去信天主；以身体健康、凡事昌隆为先决前提跟从天主，如许怎样能准确的辨别肉体和魂灵呢？若是把两者混合了，就会造成崇奉的浑沌，这是必定的了。
天主对人要求的是人的驯服，像书中所说的亚伯拉罕成为决定信念之父一样，他百岁获得儿子的同时也没有沉醉在肉体的喜乐中，并报着天主的话语必定句句都成绩的心依然服从天主对他说的每句话！我们也要驯服话语，以天主对我们所说的话为号令，单单的跟从他、瞻仰他！而不是爱肉体胜过爱天主的话语，肉体知足了却遗忘了魂灵的干渴。
想想曩昔，我本身在崇奉中也照样混合了魂灵和肉体的关系，经常把家庭的工作当做在天主眼前侍奉的负担。对魂灵和肉体的纠结，经常彼此影响，我也经常陷在悲痛和疾苦当中，难以选择、没法摆脱。
其其实崇奉糊口傍边，我们所承受的肉体的影响太年夜了。经由过程这本书我终究大白了，肉体的事和魂灵的事必然要分隔。肉体的工作再怎样多、再怎样难以克服，也不要影响我的魂灵领受天主的膏泽。若是我经常被眼睛所看到的、身体所感触感染到的、肉体所履历到的工作所故障，被罪所辖制，莫非因着这些便可以影响我们的魂灵不驯服、不接管天主的话语了吗？不管我的肉体履历了甚么，我的魂灵都要不遭到任何的影响！要听到天主的话语，照实的去驯服，看成天主的号令一样去驯服！像洗礼一样，完全的让旧我死失落，让耶稣基督在我里面活；让属肉体的我死失落，让靠着耶稣基督生命在世的新造的人得以存活！
不要让魂灵遭到肉体的干扰！我要安然地爱主，这是天主所喜悦的属灵的糊口。由于只有在耶稣里一切才是不改变的、一切都是新的，天主的话语不是临时的，不是局限的。天主话语的生命布满万有！
让我们融入到主的生射中，在他所豫备的爱子的国里，让我们不要以肉体为局限，不要让肉体成为劝止魂灵的躯壳。不要让肉体成为限制束缚我的障碍，而要让我的魂灵和肉体完全的区分开来！魂灵靠天主的话语才能活，我要知足魂灵的需要，获得耶稣所赐赉的新的生命！不管肉体情况若何，崇奉糊口都不要遭到任何的影响和改变！
