东方文明古国的中国几千年来最令汉子痴迷与沉浸的年夜概就是皇权，也就是九五之尊。在封建帝国时期，这就是独一的一个可以发作声音的位置，是一个会被完全贯彻履行任何意志的位子。因而所有的成年汉子或未成年男人都兴趣勃勃地想去具有占有阿谁宝座，染指全国，完成一番皇图霸业。因而秦末陈胜吴广呐喊出了几千年的最强之音，贵爵将相宁有种乎。
人们始终有贵爵将相梦，一向迟迟不曾减退过。从某个侧面角度反应出人道深处对权力的巴望，不管任何社会都存在着不公与权力和资本的不服等，因而人道中想要寻求最高权力与据有资本的愿望就没法遏制。就比如乘坐公共汽车列队一样，若是没法成立一个有用而有序的列队轨制，就没法避免人们在上车时的争抢。
金字塔最顶真个阿谁位置吸引着无数的英雄豪杰前赴后继地厮杀掠取。创业难，守业更难。对皇一代们提着脑壳造反打全国以后，皇二代或皇三代们就需要谨慎翼翼地守护好山河，使得万里山河传千秋万代。可是这个职业是如斯地迷 人，而一个帝国的中后期的最高履行CEO们又是缺少响应的本质和能力，年夜厦将倾无力回天，一个帝国渐渐不可救药，最后被新的一批皇一代给取而代之。
隋炀帝杨广，被汗青说的是好年夜喜功，妄想美色等等，的确就是千古一帝，不外需要加上个引号。可是杨广的年夜隋公司是若何破产倒闭的呢？究竟结果，年夜隋建国之君隋文帝颠末仔细治理以后，给隋炀帝杨广留下了一个厚实的根柢，年夜隋的经济气力，军事气力都是雄厚非常，就算再怎样败家也要折腾个几代皇帝才会悄然推出汗青舞台。惋惜的是，颠末杨广的折腾，隋朝很快就被拖垮了。其实，杨广是心存年夜志的皇帝，想重现秦皇汉武的光辉，因而拟定了良多年夜范围的政策性工程，拖垮了经济；紧接着，三征高丽，断送了年夜隋帝国，这个旧日光辉之极的帝国，良多人觉得这是个冉冉升起的帝国，会在史乘上浓浓地抹上一笔。惋惜，犹如秦帝国，不外二世。
年夜清帝国，是中国封建王朝最后一个全国性的帝国。八旗后辈杀进了关内，于马背上逐鹿全国，最后染指全国。历经前期几代的轻摇薄赋以后，呈现康乾盛世，在嘉庆之时，却产生了转折。乾隆中后期的败北现象纷呈呈现，年夜清帝国已起头走下坡路了。而嘉庆在寂静了数十年后终究安然登上了皇位。上台早期，嘉庆气概气派异常，革除了和申。但事实上，在父皇骸骨未寒之际诛除和申，最底子的缘由在因而为了弹压白莲教这个火烧眉毛的使命重压下采纳的很是办法。嘉庆有足够的伶俐和足够的火速和足够的耐烦，却又缺少两样对一个伟年夜帝王来讲底子性的工具：勇气和气概气派。在白莲教危机一过以后，嘉庆身上犹豫不决，忧馋畏讥的弊端立即复发了。鼎新对一个政权是生命的源泉，只有不竭转变立异，才可以连结永远的生命力和活力。但对嘉庆而言，他想鼎新，却又不敢鼎新。熟读史乘的他，天然十分清晰年夜清的危机严重到了甚么水平，清晰这具看起还朝气勃勃的躯体其实已不可救药。但是恰是这类环境吓倒了他。他惧怕一着失慎，就义了全部年夜清代。嘉庆大白在中国文化布景下，鼎新是一项风险极高，成功率很小的选择。北宋王安石的变法，明代中期张居正的变法等，不但没有解决好问题，反而使得问题矛盾进一步激化，加快了帝国的灭亡。清帝国的施政原则第一条都是“敬天法祖”。因而嘉庆死守祖宗家法，针对帝国的败北问题，生齿问题，财务问题，逐一利用最初的政策和祖训。从亲政早期的斗志昂扬，到谢幕时的无奈，滑落的曲线使人感喟。
掉败的底子缘由，固然嘉庆一向标榜“法祖”，可是在最焦点的处所背离了先帝们的传统。
历代雄才年夜略的帝王一以贯之的特点，一是“实际精力”，二是“超凡勇气”。皇太极，凡事莫贵于务实。雍正也说过，本朝龙兴关外，同一全国，所依托的，惟有“实施”与“武略”耳。从清早期的努尔哈赤到多尔衮，一切从现实动身，随全国年夜势而流，矫捷适用，才成功地从东北打到了北京，最后顺治关内祭天拜祖，染指华夏。康乾盛世的呈现，也恰是实际精力的指点下，不竭批改，不竭完美轨制演化，最后使得康乾盛世的降生。高举“法祖”的旗子，法的恰是先人的实际主义精力和弘大派头。
惋惜，嘉庆恰逢时运呈现在这个需要伟年夜人物的时期，而他又缺少一双能发现问题的眼睛息争决问题的勇气。一个平淡的好白叟，一个实足遵照轨制的道德完善的人，注定是一个平淡无力的人。这是年夜清的不幸，也是嘉庆的悲剧。
任何一项事业或胡想，都需要实践精力。华为提出的以奋斗者为底子，要持久对峙奋斗精力为根基准则。这告知我们，一项伟年夜的事业，城市履历不成想象的患难，需要我们筹办好足够坚韧的神经和持久抗战的筹算。再牛逼的胡想，也抵不住你傻X似的对峙。专注，面临或年夜或小的诱惑，只有足够的专注才是成功的根本点。学着培育一项好的习惯，这不算是一项很牛逼的工作，习惯罢了。莫非你感觉天天早上起床后洗脸刷牙也是一件很值得夸耀的工作吗，借使你习惯天天夙起念书或思虑，也仅仅就是一种习惯而已，对峙就好。面临良多难以决议计划的问题，年夜抵我们需要赌徒一般的心态，气概气派与勇气。非年夜变，全变，骤变不克不及立梦。年夜抵你该立一个反常的方针，然后逼着本身去实践，接着疾苦失望，随着抛却，最后又拾起曾的胡想而接着前行。在疾苦中，你就获得实足的前进，这就是人生。
