文/来自塔甸的我
好几回提笔欲写《人世词话》读后感，却又好几回把笔放下了。究其缘由有以下两点：第1、《人世词话》自己就是一本读后感，是年夜师王国维读了良多诗词以后的文艺评论，在此根本上我再来写不免难免有点狗尾续貂；第2、《人世词话》是一部说理佳作，它沿袭了诗词独有的昏黄感，只有当读者连系本身的经历来读才能读出分歧的咀嚼，是以我的读后感不管写如何城市显得主不雅。
若是豁略大度的读者可以或许接管我的不才和主不雅，那末请许可我用只言片语诉说一下本身读完《人世词话》以后的感触，出格是对人生和写作方面新的贯通。
1、美和审美
看完《人世词话》以后，在没有看关于它的任何评论之前，我有感而发地在书的扉页上写了如许一句话，“要阐发斑斓，比斑斓自己坚苦多了，可是本书做到了”。
才疏学浅的我还没来得及拜读朱光潜师长教师的《西方美学史》，可是透过《人世词话》却让我对甚么是美有了新的熟悉。书上说“词之雅郑，在神不在貌”，因此美也可年夜抵分为神美和貌美。何谓神美和貌美？若是就词论词、就词说美，那末我写着难、读者看着累，不如我就以评价姑娘之美为例来加以申明。
姑娘之美年夜概有三类：第一类是生成丽质不加点缀的，人们常说这是清纯之美，对此暗示由衷的爱好；第二类是先天不足花枝招展的，人们对此的评价有褒有贬，关头在于她的打扮服装是不是得体；第三类是生成丽质花枝招展的，人们对此的评价最次，说这是妖艳之美，评价时常常不乏妒忌发生的恶言相机。
一样，诗词的美也恰如姑娘的美也能够分为三类，此中第一类的则当属“明月几时有，把酒问彼苍，不知天上宫阙，今夕是何年”和“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”等。这类词既没有富丽辞藻也没有工整的对仗，像是脱口而出，可是读这类的词的时辰，能让读者身临其地步感触感染到一种逼真，继而美感猝然闪现！这也就是书上说的“年夜家之作，其言情也必动人肺腑，其写景也必豁人线人”。读者无妨带着“动人肺腑”和“豁人线人”两个词，折过甚去细细咀嚼一下那两句耳熟能详的词，是不是会有非分特别一番韵味？是不是恰如一名生成丽质不加点缀的姑娘站在你眼前？
这类美，源于真，是真美，也是真的美。人如斯，词如斯，写词如斯，人生亦如斯。有的人，为了表示本身的诗词文章写得好，因而字里行间应用了良多的比方、排比、对仗、顶真等各类修辞手法，但不在乎境上下工夫，如许的文章即是写情无脾气，写景无境地，毕竟是羊质虎皮草包心，为年夜家所嘲笑！
2、真情与实感
如前文所述，最美的姑娘是生成丽质不加点缀的，最美是诗词是脱口而出情真意切的。若何做到这“最美”，关头在于“最真”。
书上说“尼采谓，‘一切文学，余爱以血书者’”，所谓的“血书”，即是以真情实感来写文章。还记适当初我写完三万余字的小说《藏书楼小美男》的时辰，有位俏皮的女生是怀着看笑话、看八卦的心态去读它，可读完以后她却怎样也八卦不起来，而且说有些难熬；还有一名女生看完后说宁可来世做男生去如许地喜好一名姑娘。在此我不是自诩，由于那时我认真是在“血书”：在写那篇小说时，每回忆一个片断便像是心脏被戳了一下，继而写下一句话；借使倘使表述得不敷精确，便又得再去戳一下。因而写完这篇小说，我很受伤，可如许子写出来的文章怎能不逼真，怎能不动人？读者是伶俐的，他们很能分辩甚么是虚张声势，甚么是真情吐露。所以一篇文章若要写的好，必然是要有真情实感！
而真情实感又可分为两类：一类是真情，一类是实感。书上说，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能不雅之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”在我看来，能“入乎其内”即是有真情，能“出乎其外”即是有实感。
南唐后主李煜之所以能写出“自是人发展恨水长东”、“流水落花春去也，天上人世”如许唯美神秀的词，书上说是缘于他“阅世愈浅，则脾气愈真”——在我看来，这即是真情，即是能“入乎其内”与花鸟共忧乐。
而《水浒》、《红楼梦》的作者之所以能写出如斯佳作，书上说是由于他们“阅世愈深，则材料愈丰硕，愈转变”——在我看来，这即是实感，即是能“出乎其外”以仆众命风月。
少年有时就是爱动情，能入不克不及出，《少年维特的懊恼》即是如斯。维特把心中的绿蒂变幻成了唯美的女神，为她写诗作赋，深深邃深挚醉于她的斑斓驯良良，但当他不克不及获得她时，所有的斑斓空想瞬息崩塌，终究维特选择了走上不归路。维特之所以会把绿蒂写得那末美，即是由于他能“入乎其内”；但当维特得不到绿蒂时选择自杀，即是由于他不克不及“出乎其外”。
如许看来，文艺也是一件风险事，若是不克不及“出乎其外”，那末就需谨严地“入乎其内”。同时，不“入乎其内”便也不克不及写出真情吐露的文章，所以真是不入虎穴焉得虎子啊！
这一入一出，即是文艺最美的芭蕾。不久前我写了《还好吧蜜斯》和《冰雪下的暖——<雪国>读后感和记一名姑娘的故事》两篇文章。说句真话，不动点真豪情我是没法出如许的文章，可是动了真豪情以后，碍于外在前提，我又不能不把豪情压制在可控的规模，和实时收受接管。可是豪情这工具倒是没法遭到意志节制的，就像你没法自由节制本身心跳频率一样。
所以写诗词文章，一方面要求作者动真情实感，另外一方面又要提示作者不要为真情实感所伤。因此心里承受能力不强的人玩文艺，呵呵！
3、境地
当晓得了甚么是美，也具有了真情实感，但每一个人写出来的文章程度却也会良莠不齐，这就触及到了别的一语，即是——境地。
书中讲到苏轼、辛弃疾的豪宕派诗词之所觉得后人称道，即是由于他们有境地，而且高得让人遥不成及。所以良多人想学却学不成，终究拔苗助长；可是书中也申明了，借使倘使要苏轼、辛弃疾的豪宕，则起首要具有他们的胸怀和雅量高致，如若否则则东施效颦。而甚么是境地呢？
写到此处，我想说，本文作为一篇读后感，我有义务把《人世词话》最精髓的部门摘抄下来，献给不筹算去浏览原著的伴侣，这就是王国维关于人生三种境地的境地阐述——
“古今之成年夜事业、年夜学问者，必颠末三种之境地：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽海角路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回顾，那人正在灯火衰退处’，此第三境也。”
惋惜王国维没有对这三种境地作注，我也难以理解，所以百度了一下，找到了如许三句话来诠释这三种境地，别离是：
第一种，“看山是山看水是水”；
第二种，“看山不是山看水不是水”；
第三种，“看山仍是山看水仍是水”。
此中的意味我也不加以赘述了，请列位读者本身细细咀嚼起来才有味道。些许可以增添些雅量高致。
4、总结
诗词如是，人生亦如是。人们都在寻求美，可是鲜有人当真阐发过真实的美是从何而来：由内而外的，那才叫美；由外而外的，那只能称作浮华。
二十多岁的我们，恍如活到了如许一个春秋：但愿本身看起来成熟慎重，可是却舍不得去堆集和沉淀；但愿本身未来年夜有可为，却不想去尽力和进修；总表示出一副看破世间急躁的模样，可是常常会为一些鸡毛蒜皮的小事焦急。几多人在微信伴侣圈里发说说晒幸福，可是你有无当真地斟酌过：事实是你很幸福，仍是为了让他人看到你很幸福？
二十多岁的我们，就比如那位生成丽质花枝招展的姑娘，本真的自我已很美了，可是却总决心想点缀上一份不属于本身的斑斓；就比如一名涂抹着劣质化装品和喷鼻水的村姑，时刻在诠释着便宜的时尚。归根结柢一个字就是——假！
其实人生就像写诗词文章，只有动用真情实感才能把文章写好，而不要去谋算那些虚张声势的所谓捷径，你要相信读者不是痴人，每一个人有几斤几两年夜家心知肚明，只是愿不肯意拆穿而已。
同时，二十多岁的本身也需要为三十岁、四十岁、乃至五六十岁的本身做一点工作，那就是熬炼本身的境地，由于这是古今之成年夜事业、年夜学问者，必颠末的进程。
人世词话，词话人世，若是你像读诗一样来咀嚼糊口，那末你看到的糊口也会如诗一样斑斓！
