1. 美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
2. 宽容比自由更主要。
3. 无目标念书是漫步而不是进修。
4. 读前人的书，一方面要知道前人伶俐到如何，一方面也要知道前人傻到如何。
5. 为学有如金字塔，要能泛博要能高。
6. 科学精力在于追求事实，追求真谛。
7. 也想不相思，可免相思苦。几回细考虑，甘心相思苦。
8. 依我看来，中国的教育，不单不克不及救亡，的确可以亡国。
9. You can not beat something with nothing.
10. 伴侣们，在你最灰心最掉望的时辰，那恰是你必需兴起顽强的决定信念的时辰。你要坚信：全国没有白搭的尽力。成功没必要在我，而功力必不唐捐。
11. 身行万里半全国，眼高四海空无人。
12. 宁鸣而死，不默而生。
13. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
14. 有几分证听说几分话，有七分证据不说八分话。
15. 要怎样收成，先那末栽。
16. 汗青不是一个任人服装的小姑娘。
17. 多研究些问题，少谈些”主义”。
18. 少说点废话，多做点实事。
19. 怕甚么真谛无限，进一寸有一寸的欢乐。
20. 年夜胆的假定，谨慎的求证;当真的干事，严厉的做人。
21. 畴前禅宗僧人曾说，”菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方式。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，当然不算高超;被马克思、列宁、斯年夜林牵着鼻子走，也算不得豪杰。我本身决不想牵着谁的鼻子走。我只但愿尽我的菲薄单薄的能力，教我的少年伴侣们学一点防身的本事，尽力做一个不受人惑的人。
22. 此刻有人告知你”牺牲你小我的自由去争夺国度的自由”。可是我要告知你”为小我争自由就是为国度争自由,争夺小我的人格就是为社会争人格。真正自由同等的国度不是一群奴才成立起来的。”
23. 把本身锻造成器，刚刚可以但愿有益于社会。真实的为我，即是最有益的为人，把本身锻造成了自由自力的人格，你天然会不满足，不对劲近况，敢说诚恳话。
24. 保险的意义，只是今天作明天的筹办;生时作死时的筹办;怙恃作儿女的筹办;儿女幼时作儿女长年夜时的筹办;如斯罢了。今天豫备明天，这是真稳健;生时豫备死时，这是真奔放;怙恃豫备儿女，这是真慈祥。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25. 我受了十年的骂，历来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们焦急。有时他们骂得过分火，反而侵害骂者本身的人格，我更替他们不安。若是骂我而使骂者有益，即是我间接于他有恩了，我天然很愿挨骂。
26. 其实伴侣是人造的关系，是自由选择的”人伦”，弟兄是自然的关系，是不克不及自由选择的”嫡亲”。
27. 墮落的体例良多，总括起来，约有这两年夜类：第一条是轻易拋弃学生时期的求常识的愿望。第二条是轻易拋弃学生時代的抱负的人生的寻求。
28. 你要看一个国度的文明，只消考查三件事：第一看他们如何待小孩子;第二看他们如何待女人;第三看他们如何操纵闲暇的时候。
29. 在思惟不自由的条件下，写出再多的思惟批评的文字，也是没有价值的。
30. 上个世纪50年月，中国年夜陆呈现了年夜量批评胡适的文章，后来出书了一年夜堆系列批评文集。有人搜集了这些批评的册本带给远在海外的胡适，胡适翻翻书，说道：”这些都不值得看，由于在思惟不自由的条件下，写出再多的思惟批评的文字，也是没有价值的。”
31. 一个龌龊的国度，若是人人讲法则而不是空口说道德，终究会酿成一个有人味儿的正常国度，道德天然会逐步回归;反之，一个清洁的国度，若是人人都不讲法则却年夜谈道德、谈高贵，每天没事儿就谈道德规范，人人年夜公忘我，终究这个国度会出错成为一个伪正人遍及的龌龊国度。
32. 明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼节之邦;明明是赃官贪吏的政治，我们偏要树碑立传;明明是不成救药的年夜病，我们偏说一点儿病没有!却不知：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认当今的政治其实欠好。
33. 宗教处处与人类的本性相反，处处反乎情面。宗教虽没有精力上的价值，却极有物资上的用处。宗教是可以操纵的，是可使人发家满意的。宗教的畅旺，其实不是由于宗教真有畅旺的价值，不外是由于宗教有可以操纵的益处而已。
