1. 夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
2. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
3. 志不强者智不达，言不信者行不果。
4. 治于神者，世人不知其功;争于明者，世人知之。
5. 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
6. 今天下士正人，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家苍生之利，故当若节丧之为政，而不成不察此者也。
7. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
8. 今至年夜为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
9. 仁人之所觉得事者，心兴全国之利，除去全国之害，以此为事者也。
10. 若使全国兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，响马无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则全国治。
11. 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，家畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
12. 归国宝，水若献贤而进士。
13. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
14. 食者国之宝也，兵者国之爪也。
15. 无不让也，不成，说在殆。
16. 备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
17. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以科罚，我觉得人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不成避免于全国。
18. 诚信者，全国之结也。
19. 不堪其任，而处其位，非此位之人也。
20. 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可乃至君见尊。
21. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名望扬全国。
22. 以德就列，以官伏侍，以劳殿赏，量功而分禄。
23. 故官无常贵，而平易近无终贱。有能则举之，无能则下之。
24. 举公义，辟私怨，此若言之谓也。
25. 夫尚贤者，政之本也。
26. 故官无常贵，平易近无终贱。
27. 有能则举之，无能则下之。天之爱全国之苍生。
28. 天欲义而恶不义。
29. 安葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
30. 衣食者，人之生利也，然且犹另有节。
31. 故年夜人之务，将在于众贤罢了。兼相爱，交相利。
32. 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
33. 仁人之所觉得事者，必兴全国之利，除全国之害。染于苍则苍，染于黄则黄。
34. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
35. 若使全国兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，响马无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则全国治。
36. 故圣人以治全国为事者，恶得不由恶而劝爱?
37. 故全国兼相爱则治，交相恶则乱。
38. 俭节则昌，淫佚则亡。
39. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
40. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
41. 名不成简而成也，誉不成巧而立也，正人以身戴行者也。
42. 王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。
43. 其直若矢，其易若砥。
44. 正人之所履，小人之所视。
45. 兴全国之利，除全国之害。
46. 兼相爱，交相利。
47. 若使全国兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
48. 无不让也，不成，说在殆。
49. 无食言而肥，不德而不报，投我以桃，报之以李。
50. 平易近有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
51. 正人不镜于水而镜于人。
52. 名不成简而成也，誉不成巧而立也，正人以身戴行者也。
53. 老而无老婆者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无怙恃者，有所放依，以长其身。
