亚里士多德的名言

1. 持久的无所事事最能令人衰竭和扑灭。 2. 劳动的目标是为了取得闲暇。 3. 在教育上,实践必先于理论,而…

1. 持久的无所事事最能令人衰竭和扑灭。

2. 劳动的目标是为了取得闲暇。

3. 在教育上,实践必先于理论,而身体的练习须在智力练习之先。

4. 人生终究的价值在于醒觉和思虑的能力,而不只在于保存。

5. 教育是便宜的国防 。

6. 教育应由法令划定,而且应是国度的事务 。

7. 对上级谦和是天职;对平辈礼让是驯良;对下级礼让是崇高;对所有的人礼让是平安。

8. 人觉得我最伶俐,可是我本身知道我是甚么都不知。

9. 善性是难能宝贵的,也是高贵和值得奖饰的。

10. 若是恶完全酿成不胜忍耐的,它也将自灭。

11. 险恶事务原由于险恶。

12. 人们为善的道路只有一条,作恶的道路可以有很多条。

13. 伶俐人老是与别的的伶俐人定见符合;傻瓜经常既不附和伶俐人,也不附和笨伯。与此类似,直线总能与直线相吻合;而曲线既不彼此吻合,更不会同直线相一致。

14. 美是一种善,其所以引发快感,正由于它善。

15. 德可以分为两种:一种是聪明的德,另外一种是行动的德。前者是从进修中得来的,后者是从实践中得来的。

16. 一个尽兴恣乐、毫无控制的人,会酿成放肆放任的人;一个像乡间人一样、忌避一切欢愉的人,会变成麻痹不仁的人。

17. 记忆为聪明之母。

18. 在教育上,实践必先于理论,而身体的练习须在智力练习之先。

19. 美是一种善,其所以引发快感正由于它是善。

20. 美是天主赐赉的礼品

21. 错误有多种多样,而准确却只有一种,这就是为何掉败轻易成功难脱靶轻易中靶难原因

22. 一小我面临合法之事物,从合法的机会,并且在这类响应前提下感应自傲,他就是一个英勇的人

23. 教育应由法令划定,而且应是国度的事务。

24. 感情是所有样感受:它们改变人们,影响着人们的判定,而且还陪伴着兴奋和疾苦感受。这类感情有愤慨、同情、惊骇等等和与它们对应的感情。

25. 感情是友情的先决前提,但不克不及把二者混为一谈。

26. 人类所需要的常识有三:理论、适用、辨别。

27. 有人问:写一首好诗,是靠天才呢?仍是靠艺术?我的观点是:苦学而没有丰硕的天才,有天才而没有练习,都归无用;二者应当彼此为用,彼此连系。

28. 人生终究价值在于醒觉和思虑的能力,而不只在于保存。

29. 人类是生成社会性动物

30. 严厉的人仿照高贵的人的步履,轻佻的人则仿照卑鄙的人的步履。

31. 坏人因害怕而从命,大好人因爱而从命。

32. 纵容本身的愿望是最年夜的祸患;谈论他人的隐私是最年夜的罪行;不知本身过掉是最年夜的病痛。

33. 人,在最完善的时辰是动物中的佼佼者,可是,当他与法令和公理隔断今后,他即是动物中最坏的工具。……他在动物中就是最不神圣的,最蛮横的。

34. 说话的精确性,是良好气概的根本。

35. 最了了的气概是由通俗说话构成的。

36. 真实的美德不成没有适用的聪明,而适用的聪明也不成没有美德。

37. 德可以分为两种:一种是聪明的德,另外一种是行动的德。前者是从进修中得来的,后者是从实践中得来的。

38. 最初偏离真谛毫厘,到头来就会谬之千里。

39. 没有一小我能周全掌控真谛。

40. 酷爱真谛的人在没有危险的时辰爱着真谛,在危险的时辰更爱真谛。

41. 在科学长进步而道义上掉队的人,不是进步,而是撤退退却。

42. 即便天主也没法改变曩昔。

43. 吠犬之用,胜于睡狮。

44. 英勇乃是自傲与惧怕中心之道。

45. 学问是富贵者的装潢,贫苦者的出亡所,老年人的食粮。

46. 求知是人类的赋性。

47. 有人问:写一首好诗,是靠天才呢,仍是靠艺术?我的观点是:苦学而没有丰硕的天才,有天才而没有练习 ,都归无用;二者应当彼此为用,彼此连系。

48. 教育其实不能改变人道,只能改进人道。

49. 教育是便宜的国防。

50. 教育在顺境中是装潢品,在窘境中是出亡所。

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