1. 豪侈的必定后果–风化的解体，反过来又引发了趣味的腐蚀。
2. 懊悔在我们走好运时睡去了,但在身处窘境时,却更强烈地感受到它。
3. 身体衰弱，它将永久不会培育有活力的魂灵和聪明。
4. 在我们中心,谁最能容忍糊口中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。
5. 家庭糊口的乐趣是抵当坏风气的迫害的最好良剂。
6. 朴拙的恋爱的连系是一切连系中最纯正的。
7. 我一贯认为，只有把善付诸步履才称得上是美的。
8. 从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了糊口的全数魅力。
9. 通俗而抽象的思惟是人类铸成年夜错的本源。
10. 青年期是增加才干的期间，老年期则是应用才干的期间。
11. 做教员的只要有一次向学生说谎撒漏了底，便可能使他的全数教育功效从此为之扑灭。
12. 做教员的人常常在那边伪装一付师长的庄严模样，诡计让学生把他看做一个浑然一体的完人。这个做法的结果拔苗助长。他们怎样不大白，恰是由于他们想建立他们的威望，他们才反而摧毁了他们的威望。
13. 在勇于担任培育一小我的使命之前，本身就必需要培养成一小我，本身就必需是一个值得推重的榜样。
14. 在人的糊口中最首要的是劳动练习。没有劳动就不成能有正常的人的糊口。
15. 劳动是社会中每一个人不成避免的义务。
16. 装潢对德性也一样是格格不入的，由于德性是魂灵的气力和生气。
17. 我坚信只有有道德的公平易近才能向本身的故国致以可被接管的敬礼。
18. 豪侈的必定后果–风化的解体–反过来又引发了趣味的腐蚀。
19. 教育的最年夜的法门是：使身体熬炼相互调解。
20. 伟年夜的人是决不会滥用他们的长处的，他们看出他们跨越他人的处所，而且意想到这一点，但是毫不会是以就不谦善。他们的过人的地方越多，他们越熟悉到他们的不足。
21. 糊口得最成心义的人，其实不就是年事活得最长的人，而是对糊口最有感触感染的人
22. 我既找不到一个完全献身于我的伴侣，我就必需有些能以其鞭策力降服我的惰性的伴侣。
23. 我们要避免我们的义务与我们的好处产生冲突，避免从他人的灾害中企望本身的幸福。
24. 人人都有幸福和疾苦，只不外是水平分歧罢了。谁蒙受的疾苦起码，谁就是是最幸福的人;谁感触感染的欢愉起码，谁就是最可怜的人。
25. 节俭与勤恳是人类两个名医。
26. 在孤单无聊中，一小我才能感应跟关于思惟的人在一路糊口的益处。
27. 装潢对德性也一样是格格不入的，由于德性是魂灵的气力和生气。
28. 我们手里的金钱是连结自由的一种东西。
29. 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
30. 青年是进修聪明的期间，中年是付诸实践的期间。
31. 人生的价值是由本身决议的。
32. 成功的法门，在永不改变既定的目标。
33. 当一小我同心专心一意做功德情的时辰，他终究是必定会成功的。
34. 困厄无疑是个很好的教员;但是这个教员索取的膏火很高，学生从他那边所获得的经常还抵不上所缴的膏火。
35. 蒙昧的人总觉得他所知道的工作很主要，应当见人就讲。可是一个有教化的人是不等闲夸耀他肚子里的学问的，他可以讲良多工具，但他认为还有很多工具是他讲欠好的。
36. 人们说生命是很急促的，我认为是他们本身使生命那样急促的。因为他们不长于操纵生命，所以他们反过来埋怨说时候过得太快;可是我认为，就他们那种糊口来讲，时候却是过得太慢了。
37. 最盲目标从命乃是奴隶们所仅存的独一美德。
38. 我们手里的金钱是连结自由的一种东西。
39. (法)社会就是书，事实就是教材。
40. 家庭糊口的乐趣是抵当坏风气的迫害的最好良剂。教育的最年夜的法门是：使身体熬炼相互调解。
41. 伟年夜的人是决不会滥用他们的长处的，他们看出他们跨越他人的处所，而且意想到这一点，但是毫不会是以就不谦善。他们的过人的地方越多，他们越熟悉到他们的不足。
42. 最盲目标从命乃是奴隶们所仅存的独一美德。
43. 我们手里的金钱是连结自由的一种东西。
44. 社会就是书，事实就是教材。
45. 向他的脑筋中灌注贯注真谛，只是为了包管他不在心中装填错误。
46. 问题不在于教他各类学问，而在于培育他有快乐喜爱学问的乐趣，并且在这类乐趣充实增加起来的时辰，教他以研究学问的方式。
47. 颠末仔细培育的青年人易于感触感染的第一个感情，不是恋爱而是友情。
48. 衰弱的身体使精力也随着虚弱。
49. 为了学会思惟，就需要熬炼我们的四肢，我们的感受和各类器官，由于它们就是我们的聪明的东西;为了尽可能地操纵这些东西，就必需使供给这些东西的身体十分健旺。所以人类真实的理解力不但不是离开身体而自力构成的，而是有了杰出的体魄才能令人的思惟灵敏和准确。
50. 有些职业是如许的高贵，乃至一小我若是是为了金钱而从事这些职业的话，就不克不及不说他是不配这些职业的;甲士所从事的，就是如许的职业;教师所从事的，就是如许的职业。
51. 人的教育在他诞生的时辰就起头了，在可以或许措辞和听他人措辞之前，他已就遭到教育了。
52. 不管就男性或女性来讲，我认为现实上只能划分为两类人：有思惟的人和没有思惟的人，其所以有这类区分，差不多完全要归因于教育。
53. 我们栽培草木，使它长成必然的模样，我们教育人，使他具有必然的才能。
