1. 每一个人都糊口在本身背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物结亲比与人结亲更轻易。人的天然糊口才是人生，可是这一点人们看不见。人们不肯意看见这一点。
2. 惧怕掉去饭碗，这类惊骇心理废弛了人的性情。糊口就是如许。
3. 物资必需用精力进行加工。这是甚么?这就是体验，不过乎体验和掌控体验的工具。
4. 孤登时压抑疾病的外化表示，其实不能覆灭疾病。相反，如许做环境更糟。一个向外发展分散的肿瘤比几个别表肿瘤要危险很多。
5. 我们糊口在一个恶的时期。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从地盘里拔了出去，人们却在谈论故里。
6. 他们把活生生的、富于转变的人酿成了死的、毫无转变能力的档案号。(他们指公事员，卡夫卡短暂平生的工作都在从事法令办公室工作，他很是厌恶疾苦办公室工作。)
7. 有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则覆盖着被厌弃的影子。
8. 虽然人群拥堵，每一个人都是缄默的，孤傲的。对世界和对本身的评价不克不及准确地交织吻合。我们不是糊口在被损坏的世界，而是糊口在错乱的世界。
9. 人只因承当责任才是自由的。这是糊口的真理。
10. 是的，人太可怜了。由于他在不竭增添的大众中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
11. 人类的过掉是没有耐性;机会未成熟便把方式弃绝，和傲慢的固守虚幻。
12. 一小我尽量的不扯谎是因他不克不及扯谎，而非由于他所获得的扯谎机遇太细小了。
13. 由于与人交往才会诱使一小我去做自我思虑。
14. 全部世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破坏了所有的防护墙。这不是表示主义。这是赤裸裸的平常糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
15. 它们(报纸)折断了想象力的同党。这是很天然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。
16. 看这些银幕画面，人们只能酿成实际盲。
17. 缄默包括了几多气力啊。不可一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经常用它在本身和世界眼前讳饰弱点。真正持久的气力存在于忍耐中。
18. 美国布满无穷可能的魔幻国度，欧洲愈来愈酿成非常狭隘的国家。
19. 文明世界年夜部门成立在一系列练习勾当的根本上。这是文化的目标。按达尔文主义的不雅点，人类的构成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保存根本的工具的。
20. 光勤奋是不敷的，蚂蚁也很是勤奋。你在勤奋些甚么呢?有两种错误是根基的，其他一切错误都由此而生：暴躁和怠惰。 种别:勤恳
21. 不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。 种别:人生
22. 书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
23. 国度的气力成立在人们的惯性和需要恬静这两点上。
24. 糊口中有各种可能性，而在一切可能性中反应出来的只是本身存在的一种没法逃走的不成能性。
25. 愿望之泉就是他的孤单之泉。
26. 与其崇奉一个众所周知之神，不如成为欢愉的源泉!
27. 事实上，作家总要比社会上的通俗人小很多，弱很多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感触感染得更深切、更强烈。
28. 笔不是作家的东西，而是他的器官。
29. 疾病底子不是恶，而是正告旌旗灯号，糊口的助手。
30. 幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见实际的暗中边沿。
31. 艺术历来都是要投入全部身心的工作，是以，艺术归根结柢都是悲剧性的。
32. 艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
33. 每件真实的艺术品都是文献和见证。
34. 很多所谓的科学家把作家的世界移植到另外一个科学的条理上，从而取得声誉，被人垂青。
35. 文学力求给工作蒙上一层舒适的、使人欢快的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯正、永久的范畴。文学寻觅安闲，而诗人倒是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
36. 印度的宗教修身勾当盖源于深不成测的灰心思惟。
37. 人老是寻求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们掉去平易近主特征。是以他们寻求平易近主特征。现代平易近族主义是抵制文明进攻的活动。
38. 汗青是由每个绝不足道的刹时的毛病和英雄事迹组成的。汗青年夜多由公事勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫民的贫苦为价格。
