1. 一以当十，所向披靡
2. 以智说愚必不听
3. 非圣贤莫能听至言
4. 奸臣蕃息，主道衰亡
5. 末年夜必折，尾年夜不失落
6. 虚静无事，以暗见疵
7. 功虽疏必赏，过虽近必诛
8. 物尽其用，人尽其才
9. 小忠乃年夜忠之贼
10. 小利为年夜利之残
11. 自胜谓之强。(可以或许克服本身的人材是强者)
12. 自见之谓明。(可以或许认清本身的人材是明智的)
13. 变法之士，孤存孤战，不得魁首支持，变法必败!
14. 智术之士，必远见而明察，不明察，不克不及烛私。
15. 能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不克不及矫奸。
16. 智术之士明察，听用(一旦任职)，则烛重人(当道权臣)之阴情。
17. 能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
18. 故智术能法之士用，则珍贵之臣必在绳(朝纲)以外矣!
19. 君人者释其刑徳而青鸟使用之，则君反制于臣矣。(君主任凭臣下擅自施予科罚与恩义，如许一来就会反为臣下所节制)
20. 使杀生之机，夺予之要在年夜臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如斯一来君主就有掉势的危机)
21. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺少威严就会被臣下凌辱)
22. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠任臣下，必定会危及君主本身;臣下势力太重，必定有篡位之心)
23. 人主无威而重在摆布。(君主维修损失转而要仰仗臣下了)
24. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主埋没本身的好恶，才会得见臣下的原本脸孔;抛去旧有的偏见，不显现本身的聪明，才会让臣下各守其职)
25. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜好任用贤达之士，那末臣下就会自我点缀逢迎来君主)(申明∶仍是让年夜家各司其职，别把但愿依靠在个体的贤达之士身上，避免权力的偏移)
26. 群臣见素，则年夜君不蔽矣。(群臣原本的脸孔闪现出来，那末君主就不会收到蒙蔽了)
27. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不消聪明可以明察，不显贤达可以成绩年夜业，不逞勇武仍然壮大)
28. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就仿佛没看见，听到仿佛没听到，知道仿佛不知道)
29. 法莫如显，而术不欲见。(法必然要让人了然，而术必然不克不及被人发觉)
30. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清本相;连结沉着，才能拟定出步履原则)
31. 虚静无事，以暗见疵。(连结虚静无为的状况，常常会从隐藏的角度得知他人的行动缝隙)
32. 故去喜去恶，虚心觉得道舍。(所以应当将亲近好讨厌等情感一并丢弃，才能成功地利用机谋之术)
33. 君无见其所欲。(君主不该该流露本身的爱好)
34. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(若是是君主所讨厌的，那末群臣就会将其藏匿起来;若是是君主所爱好，那末群臣就会弄虚作假来逢迎)
35. 倒言反事以尝所疑。(居心正话反说或正事反做，来摸索臣下)
36. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权益在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。稳重者可以或许控御轻佻者，安好者可以或许禁止暴躁鲁莽)
37. 事在四方，要在中心。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去履行，而君主应包管中心权利的巩固。只要君主能在精确掌控全局，那末四方的臣平易近就会效力)
38. 世人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。(世人会全力帮忙 他，身旁的人乐于交友他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推重他)
