1. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不成出。纵有多智禅定现前，若不竭淫，必落魔道。
2. 知见立知，即无明本。
3. 归元性无二，便利有多门。
4. 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其年夜无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
5. 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
6. 报君本日是十六，念经须当戒淫欲。淫欲断时存亡断，即是如来亲家属。
7. 诸法人缘生，诸法人缘灭。人缘生灭法，佛说皆是空。
8. 缘起法身偈 诸法人缘生，我说是人缘。人缘尽故灭，我作如是说。
9. 七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸释教。
10. 毗婆尸佛偈 身从无相中受生，如同幻出诸形像。幻人心识原本无，罪福皆空无所住。
11. 迦叶佛偈 一切众素性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，变幻当中无罪福。
12. 尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
13. 毗舍浮佛偈 假借四年夜觉得身，心本无生因境有。前境若无意亦无，罪福如幻起亦灭。
14. 迦叶佛偈 一切众素性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，变幻当中无罪福。
15. 释迦牟尼佛偈 法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法。
16. 拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心赋性空，斯人与佛何殊别。
17. 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，安然不惧于存亡。
18. 一迷为心，决议惑为色身以内，不知色身外洎江山虚空年夜地，咸是妙明真心中物，比方澄清百千年夜海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等便是迷中倍人。
19. 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝存亡?
20. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
21. 三界轮回淫为本，六道来回爱为基。
22. 人生活着如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，因而体味到世间诸般疾苦。
23. 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
24. 存亡炽然，忧?无量;发年夜乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，究竟结果年夜乐。
25. 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生妒忌心。如斯存亡，流离年夜海，惟有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有没有量无边金银玉帛，情求赎命，无有是处。众生当知，须不雅此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，如同死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当不雅此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，怙恃老婆而不喜见，甚至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各别处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，保存之时，金银玉帛，财帛库藏，何干我事?
26. 无尽意，如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男人、善女人好事多不?”无尽意言：”甚多世尊。”佛言：”若复有人受持不雅世音菩萨名号，甚至一时星期供养，是二人福，正等无异，于百万万亿劫不成穷尽。无尽意，受持不雅世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
27. 当知虚空生汝心中，如同片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
28. 空生年夜觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
29. 得生与否，全由信愿之有没有;品位高低，全由持名之深浅。
30. 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
31. 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不成测度。华严所禀，却在此经。而全国古今，信少疑多，辞繁义蚀，余惟有剖心沥血罢了!
32. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
33. 一切有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是不雅。
34. 知幻即离，不假便利;离幻即觉，亦无渐次。
35. 世间无常，河山危脆，四年夜苦空，五阴无我生灭变异，虚假无主，心是恶源，形为罪薮。
36. 我不雅是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
37. 复次地藏，将来世中，如有善男人、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，甚至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人好事，百千生中，受上妙乐。如但回向自家属属，或本身好处，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施人缘，其事如是。
38. 复次地藏，若将来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，损坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，甚至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发还向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
39. 若人欲了知，三世一切佛。应不雅法界性，一切唯心造。
40. 人在爱欲当中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
41. 觉了一切法，如同梦幻响。
42. 佛言：当念身中四年夜，各自着名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
43. 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字当中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、好事之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，便是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千秘诀，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安泰。
44. 念阿弥陀佛好事，多于念地藏菩萨百万万倍。何故得知?准《不雅音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，甚至一时，不如星期供养不雅世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念不雅世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一年夜劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何故故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必侍从，年夜能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者好事最多，过于地藏百万万倍。菩萨未属佛地，果未**，故好事起码。”
45. 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
46. 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
47. 菩提本无树，明镜亦非台。原本无疑物，何处染尘埃。
48. 舍利弗，不成以少善根福德人缘，得生彼国。舍利弗，如有善男人、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，同心专心稳定。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，此刻其前。是人终时，心不倒置，即得往生阿弥陀佛极乐河山。舍利弗，我见是利，故说此言。如有众生闻是说者，该当发愿，生彼河山。
49. 若信愿坚忍，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如金城汤池类似，亦无得生之理。
50. 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不成毁，祸必灭己。
51. 佛言：人系于老婆舍宅，甚于监狱。监狱有散释之期，老婆无阔别之念。情爱于色，岂惮奔走。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
52. 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心忖量：我为沙门，处于乱世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
53. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思惟生，他心各沉寂，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
54. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不可。心道若行，何用行道。
55. 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢摆布顾视。出离淤泥，乃可休息。沙门当不雅情欲，甚于淤泥。直心念叨，可免苦矣。
56. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
57. 诸余罪中，杀业最重;诸好事中，放生第一
58. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
59. 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
60. 死是极年夜苦，谁能不畏之。但当自不雅身，云何食他肉。
61. 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫喊狱。
62. 妙龄少女体似酥，腰间仗剑斩愚夫。固然不见头落地，私下摧君骨髓枯。
63. 此身已在含元殿,更向何处问长安。
64. 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
65. 爱不重不生娑婆，念纷歧不生净土。
66. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向此生度，更向何生度此身。
67. 个个恋色贪财，尽是掉人身之捷径;日日耽酒食肉，不过种地狱之深根。
68. 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻妄想欢愉，不知乐是苦因。
69. 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
70. 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，好处众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男人，如前供养无量好事，比法供养一念好事，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何故故，以诸如来尊敬法故。以如说行，诞生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成绩供养如来。如是修行，是真供养故。
71. 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊敬承事，则为尊敬承事如来。若令众生生欢乐者，则令一切如来欢乐。何故故，诸佛如来，以年夜悲心而为体故。因于众生而起年夜悲，因于年夜悲生菩提心，因菩提心成等正觉。比方田野沙碛当中，有年夜树王，若根得水，枝叶华果，悉皆茂盛。 存亡田野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以年夜悲水饶益众生，则能成绩诸佛菩萨聪明华果。
72. 四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不倒置而得往生;狂乱往生是人在生时无恶不作，临终时见到地狱之烈火一时俱来苦逼，于狂乱中，突然碰到善常识教他作一声或十声之念经，即得往生;无记往生是人于常日发心皈命于佛，光临终时，固然心神虚弱而成为无记(非善非恶)，不克不及念经，可是乘著他之前念经的好事而得往生;意念往生是人临命终时，固然不克不及作声念经，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
73. 一切秘诀，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念经。忆佛念经，现前当来，一定见佛，不假便利，自得心开。净心之要，无如念经。一念响应一念经，念念响应念念经，佛号投于乱心，乱心不能不佛。
74. 念经无难事，所难在同心专心。同心专心亦无难，难在断爱根。
75. 真为存亡，发菩提心。以坚信愿，持佛名号。
76. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全部授予浊恶众生，乃诸佛所行境地，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
77. 念经当发志诚恳，坚信心，回向发愿心。(谓以己念经好事，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)如有此心，好事无量。若只为己一人念，则心量狭窄，好事亦狭窄矣。比方一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百万万亿无量无数灯，其明盖不成喻矣。而本灯固无所损也。众人不知此义，故止知利欲熏心，不肯人得其益。
78. 若众生心，忆佛、念经，现前当来，一定见佛，去佛不远;不假便利，自得心开。
79. 舍利子.色不异空.空不异色.色便是空.空便是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
80. 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
81. 心生各种法生，心灭各种法灭。
82. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
83. 我自无意于万物，何妨万物常环绕。
84. 见色起淫心，报之在妻女。
85. 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
86. 年夜好笑，年夜好笑!豪杰多迷屎尿窍!
87. 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼申明。而子孙受报。绝嗣之坟墓，不过轻浮狂生;>jnv之祖宗，尽是贪花荡子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流年夜辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼牲口。没受三途之罪。畴前恩爱。到此成空。
88. 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不外蒙衣漏厕。
89. 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，没法而不造。
90. 若人贴心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
91. 多欲为苦，存亡委靡，从贪欲起，少欲无为，身心安闲。
