1. 教学要合一，有三个出处： 第一， 师长教师的义务不在教，而在教学，而在教学生学。 第二， 教的方式必须根据于学的方式。 第三， 师长教师不单要拿他教的方式和学生学的方式联系，并须和他自己的学问联系起来。 — 陶行知
2. 德性愈高的人，其他一切成就的取得也愈等闲。 –洛克
3. 假设谁盼愿自己的儿子尊重他和他的呼吁，他自己便应十分尊重他的儿子。 –洛克23, 因为儿童该当很少遭到拷打的处罚，所以我感应呼叱过量，特别是震怒呵斥，功效，差不多也是一样的不好。它可以降落父母在孩子心目中的声望，同时可以削减孩子对父母的尊敬。 –洛克
4. 教诲不是灌注灌输,而是点燃火焰.(苏格拉底)
5. 该当尽量地避免一切可能引发学生对自己记忆损掉信心的成分，因为这类常常跟犹豫不决的脾气结合在一路的不自大，常常会使得儿童记忆力衰退。 — [俄] 康·德·乌申斯基
6. 现代教诲的重点在于带领活动和采纳活动型的教学法度。这类进修类型比正规课堂的进修类型更合理，这主要是因为由活动而进修比正规课堂情境下的进修更成心义，而且更容易于迁移到新情境中往。 –[美] J.M.索里
7. 经验证实，小学首先应当教会学生学生若何进修。小学最首要的义务是授与学生一定范围的常识和技能。进修的才能包括一系列与掌控常识有关的技能：构和、会写、会观察周围世界中的各类现象、会思虑、会用措辞表达自己的思维。形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不成能掌控常识。 –[苏] 瓦.阿.苏霍姆林斯基
8. 你的举止应和顺，即便处罚他们，立场还是要平静，要使他们感应你的作为是合理的，对他们是有益的，而且是需要的。 –洛克
9. 健康之精神寓于健康之身段，凡是身段精神都健康的人就没必要再有甚么另外奢看了。身段精神有一方面不健康的人，即便取得了另外各类，也是枉然。 –洛克
10. 奉劝年轻的教师：不要急于处罚学生，要好好想想，是甚么促使他犯这类或那种过失落的。若是设身处地为孩子们想想，那么便可信赖他们会经过进程本身的极力来改正错误的。体罚是声望制度的残余，在期间的意义上说它已成为去世往的东西;它不但不足以使儿童改进步履，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。–(前苏联)苏霍姆林斯基
11. 假设有人问卧逗喂术样能够以简单的公式概括我的教诲经验的本色时，我就回答说：要尽可能多地要求一个，也要尽量地尊重一小我…… –(前苏联)马卡连柯
12. 教诲的庞大目标不只是装璜而是操练心灵，使具有有用的才能，而非填塞前人经验的积累。 –(美)爱德华兹
13. “我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的师长教师。” –陶行知
14. 把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才华给他们带来幸福–这是我的经验之谈。 –(德)贝多芬
15. 每小我身上都有太阳,主要是让它若何发光.(苏格拉底)
16. 教诲是把人心田勾引出来的工具和体例.(苏格拉底)
17. 假设你想要儿童变成从命而守教条的人，你就会用胜过的教学体例;而假设你想让他们能够自力地、攻讦地思虑并且有想象力，你就应当采取能够加强这些伶俐道德的体例。 —-[英] R.皮特斯
18. 在道德教诲方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各类年数的仁攀来讲都最为首要，那就是：绝不损害他人。 –(法)卢梭
19. 人性的成长，在孤独和隔绝距离中是不成能的，只有在儿童集体的内容丰厚而构成多样的生活生计中才有可能;集体生活生计要具有应有的思维标的目标性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。 –(前苏联)赞科夫
20. 人的教诲在他降生的时辰就初步了，在他不会措辞和听他人措辞之前，他已就遭到教诲了。 –(法)卢梭
21. 我们要提出两条教诲的诫律，1、”不要教过量的学科”;2、”凡是你所教的东西，要教得透彻”。 –(英)罗素
22. 黉舍的空想是：不要让任何一个在智力方面没有受过操练的人进进生活生计。拙笨的人对社会来讲是危险的，不管他们受过哪一级的教诲。 –(前苏联)苏霍姆林斯基
23. 教员不是拿所得的功效教人，最要紧的是拿若何得着功效的体例教人。 — 梁启超
24. 即便是通俗孩子，只要教诲得法，也会成为不服凡的人。 –(法)爱尔维修
25. 假设我们对教师要掌控教诲学和心理学常识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的常识，教师才有可能把教材变成学生的┞锋正财富。 –(前苏联)赞科夫
26. 我信赖，非论孩子将来从事哪种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够熟习到他们给以孩子们的所谓”教诲”，只会迫使儿女陷于平平，剥夺他们发现美好事物的任何机缘。 –(美)邓肯
27. 只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教诲……文盲是站在政治以外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有谎言蜚语、传闻偏见，而没有政治。 –(前苏联)列宁
28. 教诲的艺术是使学生快乐喜爱你所教的东西。 –(法)卢梭
29. 甚么是教诲?教诲就是辅助学生学会自己思虑，作出自力的鉴定，并作为一个负责的国平易近插手工作。 –(美)赫钦斯
30. 教诲的最大年夜的秘诀是：使身段锤炼和思维锤炼相互调整。 –(法)卢梭
31. 黉舍是个操纵心理学的实验室。 –(美)杜威
32. 你假设想要儿童变成从命并守教条的人，你就会采取胜过的教诲体例;而假设你让他能自力地、攻讦地思虑并有想象力，你就该当采取能够加强这些伶俐道德的体例。活教诲教人变活，去世教诲教人变去世。 –陶行知
33. 只有儿童集体的丰厚多彩、赌气蓬勃的生活生计，才是使每个学生的才华开花功效的条件。假设觉得只要对学生进行个别工作就可以使他取得多方面的成长，那是一种很大年夜的歪曲。 –(前苏联)赞科夫
34. 教诲上的错误比另外错误更不成轻犯。教诲上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次往解救，它们的影响是终生洗刷不掉落的。 –(英)洛克
35. 名副其实的教诲，本色上就是道德教诲。 –(奥地利)布贝尔45,教诲人就是要构成人的脾气。 –(英)欧文
36. 培养人，就是培养他对出息的盼愿。 –(前苏联)马卡连柯
37. 最首要的教诲体例总是鼓励学生往实际行为。 –(美)爱因斯坦
38. 好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种景象下，勾当是由上而下进行的;在第二种景象下，勾当是由下而上进行的。前者是学生由极峰初步，极力走向根基;后者是从根基初步，学生站在根基上面，然掉队到终点，升到极峰。 –[德] 阿.第斯多惠
39. 一旦理解尊重与羞辱的意义以后，尊重与羞辱对他的心理便是最有力量的一种刺激。假设您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具有一个真实的原则，这个原则就会永久发生传染感动。 –洛克
40. 鞭挞或呵斥是该当谨慎地避免的。它只是弥缝了今朝，使伤口结上一层皮膜，对痛楚的核心依然没有触到。只有出自心田的羞辱心和不愿见恶于人的惧怕心，才是一种真实的束厄局促。 –洛克
41. 儿童的毛病有时不能不加以呼叱，因此呼叱不独应当出之以峻厉的、不任情的词句，并且应当背着他人私地里往实行;至于儿童遭到赞美的以后，经过年夜师一番传播，则奖励的意义就更大年夜。而父母不宣扬儿女的毛病，则儿女对自己的名誉就愈正视，他们感应自己是闻名誉的人，因此更会警戒地往连结他人对自己的好评。若是你当众发布他们的过失落，使其愧汗怍人，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是感应自己的名誉已受了冲击，则他们设法连结他人的好评的心思也就越发冷淡。 –洛克
42. 最有效的教诲体例:不是奉告他们答案,而是向他们发问.(苏格拉底)
43. 在良好教师何处，学生进修的一个突出特点，就是他们对进修的对象采取钻研的立场。教师其实不把现成的结论、对某一定理的┞俘确性的证实奉告学生。 –[苏] 瓦.阿.苏霍姆林斯基
44. 当人的世界不雅观统帅着他的思惟、感应、意志、活动等一切精神生活生计范围时，常识就变成了起传染感动的东西。在发现性劳动中培养思惟，这是教学技术的首要暗示，凭仗这类技术，教化令人变得聪明起来。 –[苏] 瓦·阿·苏霍姆林斯基
45. 教诲–这首先是关切备至地、深思熟虑地、毛骨悚然地往触及年轻的心灵。……教诲者还必须具有一种对美的精美的感应。你必须酷好美、发现美和庇护美(包括自然界的美和你的学生的心田美)。 –[苏] 瓦·阿·苏霍姆林斯基
46. 当在黉舍所学的一切全都忘怀以后，还剩下来的才是教诲。—爱因斯坦 (1879-1955)
47. 教诲者应当深切晓得正在成长的人的心灵。当我听到或读到对人的个别对待的立场这些词的时辰，它们在我的意识里总是跟另外一个概念–思虑–联系在一路的。教诲–这首先是活生生的、寻根究底的、试探性的思虑。没有思虑就没有发现(哪怕是很小的、乍看起来眇乎小哉的发现)，而没有发现就谈不上教诲工作的发现性。 — [苏] 瓦·阿·苏霍姆林斯基
48. 理解还不便是已知，晓得还不便是常识。为了获得坚忍的常识，还必须进行思虑。 思虑的意思是甚么呢?就是学生对所感知的东西要想想，检讨一下他晓得得是不是精确，并且考试测验把所取得的常识利用于实践。 –[苏] 瓦·阿·苏霍姆林斯基
