1. 责人要宽，责已要严
2. 严以律已，宽以待人
3. 以情恕人，以理律已
4. 吃苦本身，宠遇他人
5. 以春风待人，以北风自待
6. 待人要丰，自奉要薄;责已要厚，责人要薄
7. 以责人之心责已，以恕已之心恕人
8. 尽可能饶恕他人，而决不要谅解本身。—(西拉斯)
9. 得罢休时须罢休，得饶人处且饶人
10. 人有不及者，不成以已能病之。–(明·薛宣)
11. 人们应当彼此容忍：每小我都有弱点，在他最亏弱的方面，每小我都能被切割捣碎。–(济慈)
12. 为了能同所有的男男女女敦睦相处，我们必需许可每小我保 持其个性。—(叔本华)
13. 宽以济猛，猛以济宽，德威并用。—〈左传〉
14. 宽而栗，严而温。—〈淮南子〉
15. 治国之道，在意猛宽得中。—(宋·朱熹)
16. 得罢休时须罢休，得饶人处且饶人
17. 人有不及者，不成以已能病之。—(明·薛宣)
18. 人们应当彼此容忍：每小我都有弱点，在他最亏弱的方面，每小我都能被切割捣碎。—(济慈)
19. 只有英勇的人材晓得若何宽容;怯夫决不会宽容，这不是他的赋性。–(斯特恩)
20. 宽容要末对人有益，要末对人有害。—(伯克)
21. 损着他人的牙眼，却否决报复，主张宽容的人，万勿和他接近。—-(鲁迅)
22. 公理之神，宽容是我们最的所作所为。–(华兹华斯)
23. 只有英勇的人材晓得若何宽容;怯夫决不会宽容，这不是他的赋性。–(斯特恩)
24. 宽容要末对人有益，要末对人有害。—(伯克)
25. 损着他人的牙眼，却否决报复，主张宽容的人，万勿和他接近。—-(鲁迅)
26. 欲温而和畅，不欲察察而明切也。–〈晋书〉
27. 百花齐放，百家争鸣
28. 严是爱，松是害，漠不关心要变坏
29. 宠是害，严是爱
30. 训你是爱你，宠你是害你
31. 爱之深，责之严。—(法国)
32. 家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋
33. 欲成方圆，端方必严
34. 正人爱人以德，小人爱人以迁就
35. 为了能同所有的男男女女敦睦相处，我们必需许可每小我保 持其个性。—(叔本华)
36. 宽以济猛，猛以济宽，德威并用。–〈左传〉
37. 德威并用，恩威并重
38. 德威并用能成事
39. 宽而栗，严而温。–〈淮南子〉
40. 治国之道，在意猛宽得中。–(宋·朱熹)
41. 宽容是文明的独一查核 —(海尔普斯)
42. 的艺术就是晓得该宽容甚么的艺术 –(威廉·詹姆斯)
43. 宽宏精力是一切事物中最伟年夜的 —(欧文)
44. 糊口中有很多如许的场所：你筹算用愤恨去实现的，完全可能由饶恕去实现的，完全可能由饶恕去实现。—-(西德尼·史姑娘)
45. 真挚地饶恕，再把它健忘。–(英国)
46. 宽宥是人道的，而忘怀是神性的。—(詹姆斯·格兰)
47. 宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。—(贝尔奈)
48. 最崇高的复仇是宽容 –(雨果)
49. 糊口过，而不会宽容他人的人，是不配遭到他人的宽容的。可是谁能说是不需要宽容的呢?—(屠格涅夫)
50. 公理之神，宽容是我们最的所作所为。–(华兹华斯)
51. 百花齐放，百家争鸣
52. 严是爱，松是害，漠不关心要变坏
53. 宠是害，严是爱
54. 训你是爱你，宠你是害你
55. 爱之深，责之严。—(法国)
56. 家不严招贼，人不严招险
57. 教不严，师之隋
58. 欲成方圆，端方必严
59. 正人爱人以德，小人爱人以迁就
60. 责人要宽，责已要严
61. 严以律已，宽以待人
62. 以情恕人，以理律已
63. 吃苦本身，宠遇他人
64. 以春风待人，以北风自待
65. 待人要丰，自奉要薄;责已要厚，责人要薄
66. 以责人之心责已，以恕已之心恕人
67. 尽可能饶恕他人，而决不要谅解本身。—(西拉斯)
68. 宽容是文明的独一查核 —(海尔普斯)
69. 宽宏精力是一切事物中最伟年夜的 —(欧文)
70. 糊口中有很多如许的场所：你筹算用愤恨去实现的，完全可能由饶恕去实现的，完全可能由饶恕去实现。—-(西德尼·史姑娘)
71. 真挚地饶恕，再把它健忘。–(英国)
72. 宽宥是人道的，而忘怀是神性的。—(詹姆斯·格兰)
73. 宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。—(贝尔奈)
74. 最崇高的复仇是宽容 —(雨果)
75. 糊口过，而不会宽容他人的人，是不配遭到他人的宽容的。可是谁能说是不需要宽容的呢?—(屠格涅夫)
76. 公理之神，宽容是我们最的所作所为。—(华兹华斯)
77. 只有英勇的人材晓得若何宽容;怯夫决不会宽容，这不是他的赋性。—(斯特恩)
78. 宽容要末对人有益，要末对人有害。–(伯克)
79. 损着他人的牙眼，却否决报复，主张宽容的人，万勿和他接近。—-(鲁迅)
80. 欲温而和畅，不欲察察而明切也。–〈晋书〉
