1. 思惟不是你要它来它便来，而是由它本身决议它的往来来往。 –叔本华
2. 我除知道我的蒙昧这个事实外全无所闻。 –苏格拉底
3. 水是万物之根源，万物终归于水。 –泰勒斯
4. 使一切非理性的工具从命于本身，自由地依照本身固有的纪律去把握一切非理性的工具，这就是人的终究目标。 –费希特
5. 凡是实际(存在)的就是公道的，凡是公道(存在)的就是实际的。 –黑格尔
6. 万物的和平在于秩序的均衡，秩序就是把同等和不服等的事物放置在各自恰当的位置上。 –奥古斯丁
7. 凡是在世的就该当活下去。 –费尔巴哈
8. 哲学的意蕴就在于它以简单了然的文句表达深入的意义,人的平生就是哲学的表现和体验。
9. 思惟不是你要它来它便来，而是由它本身决议它的往来来往。 –叔本华
10. 我除知道我的蒙昧这个事实外全无所闻。 –苏格拉底
11. 水是万物之根源，万物终归于水。 –泰勒斯
12. 使一切非理性的工具从命于本身，自由地依照本身固有的纪律去把握一切非理性的工具，这就是人的终究目标。 –费希特
13. 凡是实际(存在)的就是公道的，凡是公道(存在)的就是实际的。 –黑格尔
14. 万物的和平在于秩序的均衡，秩序就是把同等和不服等的事物放置在各自恰当的位置上。 –奥古斯丁
15. 凡是在世的就该当活下去。 –费尔巴哈
16. 假设进化的汗青重来一遍，人的呈现几率是零。 –古德尔
17. 客不雅世界只是精力原始的，还没成心识的诗篇 –谢林
18. 伧夫俗人只关心若何去打发时候，而略具才调的人却斟酌若何利用时候。 –叔本华
19. 我们喜好他人的恭敬并不是由于恭敬自己，而是由于人们的恭敬所带给我们的益处。 –爱尔维修
20. 人类的生命，其实不能以时候长短来权衡，心中布满爱时，霎时即永久。 –尼采
21. 真谛是时候的产品，而不是权势巨子的产品。 —培根
22. 权力的彼此让渡就是人们所谓的契约。 –霍布斯
23. 给我物资，我就用它造出一个宇宙来。 –康德
24. 一切肯定的皆否认。 –斯宾诺莎
25. 假设进化的汗青重来一遍，人的呈现几率是零。 –古德尔
26. 客不雅世界只是精力原始的，还没成心识的诗篇 –谢林
27. 伧夫俗人只关心若何去打发时候，而略具才调的人却斟酌若何利用时候。 –叔本华
28. 我们喜好他人的恭敬并不是由于恭敬自己，而是由于人们的恭敬所带给我们的益处。 –爱尔维修
29. 人类的生命，其实不能以时候长短来权衡，心中布满爱时，霎时即永久。 –尼采
30. 真谛是时候的产品，而不是权势巨子的产品。 –培根
31. 权力的彼此让渡就是人们所谓的契约。 –霍布斯
32. 给我物资，我就用它造出一个宇宙来。 –康德
33. 一切肯定的皆否认。 –斯宾诺莎
34. 常识归根结柢由经验而来。 –洛克
35. 没有物体，只有活动。 –伯格森
36. 一起头，问题就是要把纯洁而默然的体验带入到其意义的纯洁表达当中。 –胡塞尔
37. 思就是在的思，……思是在的，由于思由在产生，属于在。同时，思是在的，由于思属于在，服从在。 –海德格尔 思最长久之物是道路。 –海德格尔
38. 人布满功劳，但还诗意地安居于年夜地之上。 –荷尔德林
39. 世界是事实的总和，而非事物的总和。 –维特根斯坦
40. 人的意识服从于物化布局。 –卢卡奇
41. 哲学家们只是用分歧的体例诠释世界，而问题在于改变世界。 —马克思
42. 科学家在思惟中赐与我们以秩序;道德在步履中赐与我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外不雅的掌控中赐与我们以秩序。 –卡西尔
43. 物体的意义是经由过程它被己身看到的标的目的而肯定的。 –梅罗.庞蒂
44. 我不克不及给本身或是他人供给那种平常糊口中的通俗的欢愉。这类欢愉对我来讲毫无意义，我也不克不及环绕它来放置本身的糊口。 –福柯
45. 科学性的说话游戏但愿使其说法成为真谛，但却没有能力凭本身的气力，将其提出的事理正当化。 –利奥塔
46. 任何一种哲学思惟只如果它可以或许自圆其说，它就具有某种真实的常识。 –罗素
47. 在任何事物中，美驯良两者的素质特点都是符合的，由于它们恰是成立在统一情势的根本上，所以善被我们歌颂为美。 –托马斯.阿奎那
48. 公理是社会轨制的重要价值，正像真谛是思惟的重要价值一样。 –罗尔斯
49. 那埋没着的宇宙素质本身并没有气力足以抗拒求知的勇气。对勇毅的求知者，它只能揭开它的奥秘，将它的财富和奇妙公然给他，让他享受。 –黑格尔
50. 能被理解的存在就是说话。 –伽达默尔 本文以外，别无它物。 –德里达 存在就是统摄。 –雅斯贝尔斯
51. 存在着两种分歧类型的蒙昧，粗浅的蒙昧存在于常识之前，博学的蒙昧存在于常识以后。 –蒙田
52. 谁据有法令说话谁就据有相干的资本和好处。 –布迪厄
53. 在这个世界上，同等地待人和试图使他们同等这二者之间的不同老是存在。前者是一个自由社会的条件前提，尔后者则象D?托克维尔描写的那样，意味着”一种新的奴役体例”。 –哈耶克
54. 纵容本身的愿望是最年夜的祸患;谈论他人的隐私是最年夜的罪行;不知本身过掉是最年夜的病痛。–亚里士多德
55. 诧异是哲学家的感受，哲学起头于诧异。 —柏拉图
56. 人法地，地法天，天法道，道法天然。 —老子
57. 世界上没有两片完全不异的树叶。 –莱布尼茨
58. 常识是为了预感，预感是为了权利。 –孔德
59. 若是我们过于爽利地认可掉败，便可能使本身觉察不了我们很是接近于准确。 –卡尔.波普尔 目标老是为手段辩解。 –马基雅维利
60. 人有自由意志，成人成兽端赖本身。 –卢克莱修
61. 人生的素质在于活动，静谧安好就是灭亡。 –帕斯卡
62. 人不克不及两次踏入统一条河道，由于不管是这条河仍是这小我都已分歧。 –赫拉克利特
63. 不克不及制约本身的人，不克不及称之为自由的人–毕达哥拉斯
64. 熟悉毛病是解救本身的第一步。 –伊壁鸠鲁
65. 人是万物的标准，是存在者若何存在的标准，也长短存在者的标准 –普罗泰戈拉
66. 万物所由之而生的工具，万物覆灭后复归于它。 –阿那克西曼德 存在就是被感知。 –贝克莱
67. 习惯就是人生的最年夜指点。 –休谟
68. 人是生而自由的，但却无往而不在桎梏当中。自觉得是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 –卢梭
69. 解救魂灵必需抛却肉欲。 –基督精力;
70. 人生活着,不外是过路的搭客。 –托马斯.阿奎那
71. 我分歧意你所说的每个字,但我誓死捍卫你措辞的权利。 –伏尔泰
72. 人的赋性就是寻求小我好处。 –亚当斯密; 人人生而自由同等。 –卢梭;
73. 幸福不外是愿望的临时遏制。 –叔本华
74. 人最轻易健忘的是本身。 –克尔凯戈尔
75. 只有那些从不瞻仰星空的人,才不会跌入坑中。 –泰勒斯 政治无道德。 –马基雅伟利 我思故我在。 –笛卡尔 常识就是气力。 –培根
76. 存在就是公道,公道的也都要存在。 –黑格尔 我正在扯谎。 –罗素
77. 他人就是地狱.人对人是狼。 –萨特
78. 人道一个最出格的弱点就是：在乎他人若何对待本身。 –叔本华
79. 把精力说清晰是一个庞大的诱惑。 –维特根斯坦
80. 人们恐惧自由和责任，所以人们甘愿藏身在自铸的牢笼中。 –弗兰茨.卡夫卡
81. 我手中的灯笼 使面前暗中的路途与我为敌。 –泰戈尔
82. 人在保存每刹时，都是在必定性把握当中的被开工具。 –霍尔巴赫
83. 作为刹时，它固然是短暂的……但是，它倒是决议性的，是布满永久的。 –克尔凯郭尔
84. 我象村里最年青的人一样年青，象村里最年老的人一样年老。 –泰戈尔
85. 疾苦就是被迫分开原地。 –康德 水是最好的。 –泰勒斯(古希腊)
86. 苏格拉底，从不著书立说，推重”自由自在的辩说或会商”。比力出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说–“死此外时辰已到了，我们各走各的路吧–我去死，你们去活。哪个更好，惟有神才知道了。” –苏格拉底
87. “思疑一切”;”我可以思疑一切，但我却不克不及思疑我正在思疑。”–“我思故我在!” –笛卡儿 理机能令人自由。 –斯宾诺莎 熟悉你本身。 –苏格拉底;
88. 大众永久糊口在蒙昧的洞窟当中。 –柏拉图
89. 幸福就是 肉体无疾苦,魂灵无纷扰。 –亦壁鸠鲁;
