1. 正人矜而不争，群而不党。
2. 正人周而不比，小人比而不周。
3. 正人坦荡荡，小人常戚戚。
4. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
5. 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
6. 正人谋道不谋食，正人忧道不忧贫。
7. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
8. 正人尊贤而容众，嘉善而矜不克不及。
9. 不学礼，无以立。 · 居处恭，执事敬，与人忠。
10. 正人敬而无掉，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11. 孔子曰：”能行五者于全国为仁矣。”请问之。曰：”恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人”。 ·
12. 正人义觉得质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉!
13. 过而不改，是谓过矣!
14. 过，则匆惮改。
15. 不迁怒，不贰过。
16. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
17. 以文会友，以友辅仁。
18. 正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
19. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?
20. 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
21. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23. 士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也 。
24. 发奋忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
25. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
26. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。
27. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
28. 不以其道，得之不去也。
29. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。
30. 见利思义，见危授命。
31. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临年夜节而不成夺也。
32. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
33. 君于疾没世而名不称焉。
34. 夫达也者，质直而好义。察言而不雅色，虑以下人。
35. 正人易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
36. 正人之仕也，行其义也。
37. 子谓于产。有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养平易近也惠，其使平易近也义。
38. 正人和而分歧，小人同而不和。
39. 有德者必育言，有言者没必要育德。
40. 听其言而不雅其行。
41. 君于不以言举人,不以人废言。
42. 古者言之不出,耻躬不逮也。
43. 正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟罢了矣。
44. 可与言而不与之言，掉人;不成与言而与之言，掉言。知者不掉人，亦不掉言。
45. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
46. 事君，敬其事尔后其食。
47. 礼之用，和为贵。
48. 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
49. 圣则吾不克不及，我学不厌而教不倦也。
50. 以能问于不克不及，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
51. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
52. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也矣。
53. 诗，可以兴，可以不雅，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
54. 人而无恒，不成以作巫医。
55. 有教无类。
56. 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
57. 举直错诸枉，则平易近服;举枉错诸直，则平易近不服。
58. 子为政焉用杀?子欲善而平易近善矣。正人之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
59. 裔不谋夏，夷稳定华，俘不干盟，兵不逼好。
60. 上好礼，则平易近莫敢不敬;上好义，则平易近莫敢不服：上好信，则平易近莫敢不消情。
61. 慎终，追远，平易近德归厚矣。
62. 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有
63. 司。
64. 为政以德，比方北辰，居其所而众星共之。
65. 苟正其身，于从政乎何有?不克不及正其身，如君子何?
66. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使平易近以时。
67. 出门如见年夜宾，使平易近如承年夜祭。
68. 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其年夜夫之贤者，友其士之仁者。
69. 苍生足，君孰与不足?苍生不足，君孰与足?
70. 正人之行也，度于礼。施，取其厚;事，举此中;敛，从其薄。
71. 君于不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因平易近之利而利之，
72. 斯不亦不伤脾胃乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?正人无众寡、无小年夜、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?正人正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
73. 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
74. 君青鸟使以礼.臣事君以忠。
75. 子路问事君。子日: ” 勿欺也，而犯之。”
76. 以不教平易近战，是谓弃之。
77. 知及之，仁不克不及守之，虽得之，必掉之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则平易近不敬。
78. 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
79. 使平易近敬、忠以劝，如之何?子曰 ：”临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不克不及.则劝。”
80. 先有司，赦小过、举贤才。
81. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故不雅之哉!
82. 全国之至仁者，能合天之至亲也。
83. 吾少也贱，故多能鄙事。
84. 苟有效我者，期月罢了，三年有成。
85. 见贤思齐焉，见不贤而内省也
86. 巧舌、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
87. 三日不念书，便觉脸孔可憎，说话无味。
88. 正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
89. 子曰：德不孤，必有邻。
90. 人而无信，不知其可也。
91. 勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
92. 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
93. 易之为书也，泛博悉备：有天道焉，有人性焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
94. 道分歧，不相为谋
95. “正人无所争”者，言正人之人，谦卑自牧，无所竞争也
96. 以成其文，喻美男虽有倩盼美质，亦须礼以成之
97. 能发现我意者，是子夏也
98. 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
99. 文献不足故也。足，则吾能徵之矣
100. 知其说者之於全国也，其如示诸斯乎也
