《圬者王承福传》是韩愈的一篇散文。圬者，就是俗语说的泥瓦匠。说起韩愈，中学讲义有很多他的文章，唐宋八年夜家之首。比方，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”；再比方，“师者，所以传道授业解惑也。人非不学而能，孰能无祸”；“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”更是被很多人奉为座右铭，鼓励着本身不竭前行。事实上，管中窥豹也是来者韩愈的《原道》，“坐井而不雅天，曰天小者，非天小也。”
如许一名年夜家若何想起为一名泥瓦匠做传？想来这必然是一名分歧平常的泥瓦匠，必然是震动我们年夜才子魂灵的泥瓦匠。跟从着这篇散文穿越千年，唐代长安的一名泥瓦匠绘声绘色的显现在我们眼前！
王承福是长安的一个泥瓦匠，本来曾有过官勋，却抛却了俸禄回籍做了个白手起家的泥瓦匠，当人们都感觉这是一份卑下而辛劳的工作，他却自得其乐！对这一份众人看来卑下而忙碌的职业，自得其乐来历于对本身的出色分解和对人世百态的洞悉。
我们来看看王承福都有哪些韩愈为其折服且为之立名的真言，“然人不成遍为，宜于各致其能以相生也。”“食焉而怠其事，必有天殃。”“用力者使于人，专心者令人。”
“然人不成遍为，宜于各致其能以相生也。”在他看来，各行各业都需要人做，一小我不成能甚么都去做，应当小我进献本身的能力来彼此供养。
这其实触及到一个哲学问题：熟悉本身！老子曾说：“知人者智，自知者明。”成熟的标记是自我熟悉，认清了本身的先天标的目的。在必然意义上，可以把“熟悉你本身”理解为熟悉你的最内涵的自我，阿谁使你之所以成为你的焦点和本源。熟悉了这个工具，你就心中稀有了，知道如何的糊口才是合乎你的赋性的，你事实应当要甚么和可以要甚么了。
造物者必然付与了人们特别的才能，良多人终其平生也未必能发现，终其平生本身是本身的目生人。或许此时此刻，有良多莫扎特在编法式，良多的李白正在修汽车，良多李开复正在写案牍，良多克莱德曼正在某个小酒店的厨房里忙在世呢？
若是这个泥瓦匠，仅仅提出各致其能以相生，估量还不足以感动年夜文学家韩愈。他的“食焉而怠其事，必有天殃。”说白了就是一份供养你的工作，若是怠慢它的话，就会被老天赏罚的。
掷地有声！即使是对如许一份简单的工作，他涓滴不敢怠慢，勤勤奋恳，谨小慎微。“虽劳无愧，吾心安焉。”
这让我想到我们作为医务工作者，守护生命，庇护生命的一群人，涓滴不克不及怠慢我们所肩负的责任。“食焉而怠其事，必有天殃。”恍如是一把高悬于我们头顶的达摩克利斯之剑。
王承福说：“用力者使于人，专心者令人。”与《孟子》中的“劳心者治人，劳力者治于人”，有异曲同工之妙。而孟子这话经常被人批评。一个“治”字，本义不外是“办理”，可是在某些人的阐释中，恰恰又插手“整治”、“打压”、“剥削”、“毒害”等义，因而在凝听者的脑海里也便睁开一幕使人反感的“阶层榨取”的画面！
听听泥瓦匠若何阐释这句话：气力是轻易尽力使它阐扬出来并获得成就的，心思，则难以委曲使其变得足够聪明。也就是说当你的心里足够壮大，足够聪明，有年夜款式、年夜景象形象，可以轻松谋篇结构，运筹帷幕，你就做一个办理者，不然就简简单单使出你的气力，被人办理也是应当的，这一点也不丢人，是另外一种意义上的各致其能以相生。
泥瓦匠拿着瓦刀东西在富贵人家，进进出出多年了。有去过一次的，后来再从那儿过，就是一片废墟了。扣问他们的邻人，有的说：“唉，那屋主已遭到科罚被处死了。”有的说：“房东已死去，他的子孙不克不及保住家业。”有的说：“主人死了，房产归公了。”泥瓦匠由此看到，这不就是只知吃而懒于去做他份内的事，所以遭到天降祸患吗？不就是自发伶俐，又不权衡本身才能而盲目去做不克不及做的事吗？不就是那种总做问心有愧的事，知其不成为而强为之的人吗？是以王承福只选择本身力所能及的事！
各行各业生生息息，不成或缺，每一个人都有其存在的价值。工作无所谓贵贱，只要怀揣一颗畏敬的心，工作者即是斑斓的、使人尊重的。
卑下是世俗的，欢愉是泥瓦匠的。
这篇文章的最后，韩愈说了为何替一个小小的泥瓦匠做传：由于在他看来，他比那些既怕得不到好处，又怕掉去好处的人高超，和那些为知足本身的糊口愿望，贪求不止，走旁门左道而丢失落道义以致损失生命的人比，是远远跨越的。
“他的话又有使我鉴戒的处所，所以我为他写传，并本身从中引觉得戒。”
一个睿智、恬澹、自得其乐的泥瓦匠！
